朱熹的教师道德思想
朱熹是我国南宋时期著名的哲学家和教育家，其教师道德思想包含以下几个方面：
（1）朱熹认为教育的目的在于使人“明人伦”，教师的作用就是要立学教人，修身治国。他说“先王之学以明人伦为本”（《近思录》卷九，注文），“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人”。他认为明人伦的基本内容就是儒家的道德伦理规范，他在白鹿洞书院的教规中，明确地把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，列为五教之目，以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，作为治学、修身、处事之序。他在自己的教学中，认为“圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计”，而应是“格物致知，诚意、正心、修身，而推之以至于齐家，治国，可以平治天下，方是正当学问”。（《玉山讲义》）他还反对科举制度驱使人们追逐名利爵禄的观念，认为这是“忘本逐末，怀利去义”。他倡导儒学教育的目的，是为了改变封建社会“风俗日敝，人材日衰”的状态，达到他所欣赏的荀子所说的“古之学者，始乎为士，终乎为圣人”，提倡选择“有道德之人，使为学官”，“访求名士以为表率”，把受教育者培养成为封建社会所用的“贤君”“忠臣”“孝子”，去实现“修身、齐家、治国、平天下”的最终目的，为封建社会服务。
（2）为实现明人伦的教育目的，朱熹重视教师的作用，认为教师应做到儒家思想所倡导的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，并以此来指导和教诲学生。朱熹认为，教师是学生学习的引路人，他曾说：“指引者，师之功也”，教师应能“示之于始而正之于终”。他认为，教师不仅要教学生以知识，还要指导他们懂得如何去求得知识，如何去躬行实践。
首先，他提倡要“穷理”与“笃行”。朱熹自己在教学中就反复阐述知行统一的思想，认为“大抵学问只有两途，致知力行而已”。他的学生黄勉斋将其治学思想概括为“穷理以致其知，反躬以践其实”。朱熹所讲的“穷理”，是遵循格物致知理论，就是所谓“在即物以穷其理，理穷而后能尽其知”。他主张的“穷理”，分为两个方面：一是就书本来穷理；二是就书本之外的一切事物来穷理。他经常与朋友、学生讨论这个问题，主张采用《中庸》所述的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个步骤，最终达到“自修身以至处事接物”的“笃行”功夫。他在白鹿洞书院的教规中强调读书穷理必须与躬行实践相结合，知与行是不能分离的。他说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。”他还认为，在知与行中，行比知更重要，他说：“为学之实，固在践履，苟徒知者而不行，诚与不学无异；然欲行而未明于理，则所践履者又未知其果何事也。”（《朱子大全·答曹元可》）这种主张“穷理”以治学、知与行结合、“知先行重”的观点，对于广大教师加强自身学识，注重理论与实践结合有着积极的意义。
其次，朱熹提倡教师做学问和教诲学生要循序渐进和熟读精思。他认为为学进德“不可求欲速之功”，不可能一蹴而就，而应当“学以渐而至”“积少成多”。他解释“循序渐进”，先以《论语》《孟子》二书为例，则“先论而后孟，通一书而后及一书”；又以同一书为例，“则其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也”。然后，他要求各人在力所能及的范围内，制订学业计划并严格遵守：“量力所至，约其课程而谨守之，字求其训，句索其旨，未得乎前则不敢求其后，未通乎此不敢志乎彼，如是则循序渐进焉。”循序渐进要求做学问要符合从易到难、由浅入深、由近及远的规律，“如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之”。就掌握学问而言，朱熹认为还要“熟读精思”，他认为：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得耳。”这就是要求治学要反复练习，做到学与思结合，然后可有得于心。他还认为如果学习有困难，如“文义有疑，众说纷杂”的时候，就应该“虚心静虑”，不要急于做出决定，先以一说加以考虑，检验其是否正确。他说：“复以众说，相互诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。”他倡导的“循序渐进”“熟读精思”，是提高教师学识修养水平的有效方法。
最后，朱熹认为教师要有远大的志向，要“居敬持志”。他说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。”“学者立志，须教勇猛，自当有进。”（《朱子语类》卷八）这表明他认为教师树立明确高尚的志向、坚强的信心，对于自身的完善是至关重要的。所谓“居敬持志”，“持志”就是坚定志向，具有为达目标而顽强向学的坚韧毅力；“居敬”则是要求精神专一、注意力集中。他说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。”他还说：“人做功课，若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。”“看文字须大段著精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。”(https://www.daowen.com)
（3）朱熹提倡教师应注意吸收和借鉴前人的教学思想与经验，善于积累与总结，以形成完整的教学方法。首先，他倡导教师要善于激发学生学习的积极性，启发学生发现疑问，教师引而导之，最终达到春风化雨的功效。朱熹认为教师在教学中的主导作用体现在“示之于始而正之于终”，对学生起引导、指正和解疑的作用。而学生最终是学习的主体，学问要靠学生自己主动介入，他对学生风趣坦率地说：“某此间讲说时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已。”教师教学时尽量不要将现成答案生硬地塞给学生，而要启发学生思考、践履、消化。朱熹在教学中注重启发学生提出问题，认为疑问越多进步越大，“学者读书，须是于无味处，当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进”（《朱子语类》卷十），“大疑则可大进”。教师应该善于调动学生发现问题、积极探索的积极性，最终帮助他们解决疑难问题，“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进”。
其次，朱熹认为做学问要博与专结合，朱熹主张“天地万物之理，修己治人之方，皆所当学”。他解释《论语》中“多闻多见”时说：“多闻多见两字，人多轻说过了，将以为偶然多闻多见耳。殊不知此正是合用功处。圣人所以为‘好古敏以求之’，又曰‘多闻择其善者而从之，多见而识之’，皆欲求其多也，不然则闻见孤寡，不足以为学矣。”强调博学的同时，他认为不能“杂而无统”，而应“博而后约”，主张博与专的统一，“惟先博而后约，然后能不不流于杂”，主张治学应是“开阔中又著细密，宽缓中又著谨严”，反对贪多杂乱而不精深专一。
最后，朱熹继承了孔子“温故而知新，可以为师矣”的主张，认为教师授业，温故是知新的基础，而知新创新则是学业深入、实现学业成就的目的。他说：“温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣。”“温故又要知新，惟温故而不知新，故不足以为人师。”教师教学，既要不断复习旧知识，又要促使学生加深对知识的理解，推出新意。朱熹还主张对前人的学术成就既应尊重，又不可盲目迷信，而应具有大胆的创新精神。他说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审择，自然意味平和，道理明白，脚踏实地，动有据依，无笼罩自欺之患。”他还鼓励冲破迷信，勇立新论：“前辈固不敢妄议，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，自不容不立论。”
（4）朱熹要求教师应根据学生的不同阶段及其不同的生理心理特点，因材施教。朱熹主张学生十五岁以前为“小学”阶段，十五岁以后为“大学”阶段。“小学”教师要以教人做事为主，以躬行实践为主，并要进行相应的道德思想教育。他说：“古之小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲教之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”朱熹还亲自收集了古昔圣贤的言行，分为内、外两篇，内篇包括《立教》《明伦》《敬身》《稽古》，外篇包括《嘉言》《善行》，辑为《小学书》，作为“小学”教育的课本，以初步培养“做人的样子”。到了“大学”阶段，教师则要以理教为主，即“穷其理”，要教之以致知格物及之所以为孝悌的道理。他说：“小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。”（《小学辑说》）他还说：“学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。”“大学”“小学”，虽然学习程度有深浅，但教材却是一以贯之的，是一个整体。值得称道的是，朱熹根据学生道德教育阶段性与连续性相统一的原则，安排教材的内容次序，把道德教育与知识教育融合统一为一体。他认为，所用教材应先选择《大学》《论语》《孟子》《中庸》，之后再读其他经书，遵循由浅及深、由简到繁、由“下学而上达”的原则。从“小学”时候的洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之习，得到切身的体会，等到了“大学”，学生便能体会穷理，从格物、致知到正心、诚意，最后达到修身、齐家、治国，获得平天下之道。朱熹的这些主张和所采用的教材，为后世封建教育所长久沿用。
（5）朱熹认为教师在教育过程中要加强正面引导，并与规范、禁防结合起来。他认为教师应该了解坚持正面教育的道理，“小学多说那恭敬处，少说那防禁处”（《朱子语类》卷一百零五）。他主张让学生懂得道理，自觉行动，使各项规章制度、道德规范成为指导人们言行的准绳，这比教师强迫学生去遵循要好得多。他说：“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉。”坚持正面教育，强调积极引导，并不是不要规章制度，朱熹主张采用合理而严格的规则，并认为学生长期受严格的规章制度的约束，就一定能养成的好的道德习惯。他曾亲自制定了《童蒙须知》和《训蒙斋规》，详细规定了包括衣装、语言、洒扫涓洁、读书写字、待人接物等方面的规则，使学生有章可循。他既坚持对学生进行正面引导、说服教育，又制定出必要可行的规章条款；既强调以启发自觉为主，又要有必要的措施对学生加以约束。两者相互补充，相辅相成。这也就是要求广大教师要具有一定的辩证法思想，以高尚的师德风尚去教育和管理学生。朱熹从事教育事业多年，是一位笃实践履的热心教育家。他的教育思想和教师道德主张，对后世影响很大；他的《白鹿洞书院教条》，可称为封建社会教师道德系统化的范本。