咸 兑（泽）上 艮（山）下
兑（泽）上 艮（山）下
咸：亨，利，贞，取女，吉。
【新译】咸卦卦辞：感恩感应，美善亨通，义利和顺，贞固公正，以此娶妻，吉善和谐，幸福美满。
【新注】咸：卦名。咸，感也。感恩，感应，感激，感动，交感。《周易音义》：“咸，如字。《彖》云：感也。”取女：娶女。取，同“娶”。《周易音义》：“取，七具反。本亦作娶，音同。”
【新解】追梦造福需要上下一心、互相感恩、互相感应、互相感激、互相感化、互相感召、互相感动、互相给予、互相激励。《彖传》：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”郑玄、王肃等人亦以三种美德解读咸卦卦辞中的“亨，利，贞”。郑玄说：“其为人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。”王肃说：“山泽以气通，男女以礼感。男而下女，初婚之所以为礼也。通、义、正，取女之所以为吉也。”程颐说：“《咸》，《序卦》‘有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错’。天地，万物之本；夫妇，人伦之始。所以上经首《乾》《坤》，下经首《咸》继以《恒》也。天地二物，故二卦分为天地之道。男女交合而成夫妇，故《咸》与《恒》皆二体合为夫妇之义。”丘富国说：“《咸》二少相交者，夫妇之始也，所以论交感之情，故以男下女为象，男下于女，婚姻之道成矣。《恒》二长相承者，夫妇之终也，所以论处家之道，故以男尊女卑为象，女下于男，居室之伦正矣。《损》虽二少而男不下女，则咸感之义微；《益》虽二长而女居男上，则恒久之义悖。此下经所以不首《损》《益》而首《咸》《恒》与？”胡炳文说：“咸，感也。不曰感而曰咸，咸，皆也，无心之感也。无心于感者，无所不通也。感则必通，而利在于正。泛言感之道如此。取女吉，专言取女者当如是也。”
初六：咸其拇。
【新译】咸卦初六：感应触摸抚爱少女的大拇指。
【新注】拇：大拇指。《说文解字》：“拇，将指也。”拇，《周易集解》作“母”。虞翻说：“母，足大指也。《艮》为指，《坤》为母，故‘咸其母’。”虞翻此本《彖》《象》以为解，认为《咸》从《否》变来。《否》之六三上升到上九成《兑》女，《否》之上九下降到六三成《艮》，则成泽山之《咸》矣。天地（《乾》《坤》）因山泽（《艮》《兑》）孔窍而感应以通其气，《乾》下感《坤》，万物化生于山泽。
【新解】朱熹说：“《咸》，以人身取象。感于最下，咸拇之象也。感之尚浅，欲进未能，故不言吉凶。此卦虽主于感，然六爻皆宜静而不宜动也。”
六二：咸其腓，凶；居，吉。
【新译】咸卦六二：感应触摸抚爱少女的腿肚子，过于急躁，因而凶险；静而安居，吉善祥和。
【新注】腓（féi）：腿肚子，腿上之多肉处。
【新解】王弼说：“咸道转进，离拇升腓，腓体动躁者也。感物以躁，凶之道也。由躁故凶，居则吉矣。处不乘刚，故可以居而获吉。”
九三：咸其股，执其随，往，吝。
【新译】咸卦九三：抚爱感应少女的腿肚子，心动形随，往则吝难。
【新注】执其随：爱慕之心跳动，爱慕之情乃执以随行。
【新解】《周易折中》案：“‘执其随’，《本义》以为随下二爻，《程传》以为随上。然随之为义，取于雁行相从，则以三为随四者为近是。证之随卦，初刚随二柔，五刚随上柔，可见也。盖四者，心位也，心动则形随之。而三直股位，与四相近而相承，故有‘咸其股，执其随’之象。证之艮卦，以三为心位，六二亦曰‘不拯其随’可见也。夫心固身之主也，然心动而形辄随之，亦非制外养中之道，推之人事，则如臣子之诡随容顺皆是也。以三之德不中正，故如此。”
九四：贞，吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【新译】咸卦九四：贞固公正，吉善祥和，悔恨消失。怀着思念往来不断，女朋友也同样眷念不已。
【新注】憧憧（chōng）：心怀眷念。虞翻说：“憧憧，怀思虑也。”一释为往来不断的样子。《广雅·释训》：“憧憧，往来也。”徐干《中论》：“使人憧憧乎得亡缀缀而不定。”《周易音义》：“憧憧，昌容反。马云：行貌。王肃云：往来不绝貌。《广雅》云：往来也。刘云：意未定也。徐又音童，又音钟。”帛书作“童童”。《广雅·释言》：“童童，盛也。”朋：女朋友。虞翻说：“兑为朋，少女也。”
【新解】胡炳文说：“寂然不动，心之体；感而遂通，心之用。‘憧憧往来’，已失其寂然不动之体，安能感而遂通天下之故。‘贞吉悔亡’，无心之感也。何思何虑之有？‘憧憧往来’，私矣。”
九五：咸其脢，无悔。
【新译】咸卦九五：感应抚爱触摸女朋友的大腿，没有悔恨。
【新注】脢（méi）：帛书作“股”。股，髀（bǐ）也，股部，大腿。《说文解字》：“股，髀也。”“髀，股也。”
【新解】程颐说：“九五居尊位，当以至诚感天下，而应二比上。若系二而说上，则偏私浅狭，非人君之道，岂能感天下乎？”
上六：咸其辅颊舌。
【新译】咸卦上六：感应抚摸女朋友的面部。
【新注】辅：颊，脸两侧。《说文解字》：“辅，人颊车也。”
【新解】王弼说：“辅颊舌者，所以为语之具也。‘咸其辅颊舌’则滕口说也。‘憧憧往来’，犹未光大，况在滕口？薄可知也。”郭忠孝说：“《易》称‘近取诸身’，独《咸》《艮》二卦言之为详，而其成终有特异，岂非《咸》极于说，《艮》终于止耶。观‘艮其辅，言有序’，为可知矣。”郑汝谐说：“卦言感应之理，六爻皆不纯乎吉，何也？卦合而言之，爻析而言之。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。《咸》之全也。六爻之所感不同，《咸》之偏也。自初至上，皆以人身为象，囿于有我，安能无不感乎？”李镜池说：“本卦为《下经》的首卦，与《上经》的首卦《乾》一样，主要是象占。这在《周易》是很少见的。卦爻辞以梦所见事，即日常生活中发生的事进行占筮，伤拇、腓、股、脢、辅颊、舌，由人体之下而上，依次排列，很有组织。贞事的只有婚姻和商旅，属家庭生活的内外两个方面。但与咸义无关。”
王明说：“咸卦爻辞原是描绘一对青年男女相爱的故事。咸卦卦辞也只是表明筮问娶女吉利而已。”并将卦爻辞译为：“咸卦。享礼，有利于筮问，娶女吉祥。初六爻，少男捏少女的脚拇趾。六二爻，少男使劲拧她的脚肚子，她觉痛得很，企图逃跑；幸而好言劝慰，留下来，安吉。九三爻，轻轻摸她的大腿，紧紧握住她的膝盖，不好意思跑了。九四爻，筮问吉利，要想逃跑，觉得难为情。瞧这么多的人往来不绝，都跟着你哩！九五爻，抚摸她的喉间梅核，不碍事。上六爻，亲她的脸儿，吻她的嘴和舌。”