离 离（火）上 离（火）下
离（火）上 离（火）下
离：利，贞，亨，畜牝牛，吉。
【新译】离卦卦辞：紧紧抓住先义后利、贞固公平、美善亨通等美德，像畜养母牛那样修养美德，人生就能吉善祥和。
【新注】离：卦名。引申为紧紧抓住。帛书作“罗”。卦爻辞中“离”字帛书均作“罗”。离、罗，来母双声，歇部叠韵，古通用。《方言》：“罗谓之离。”“离谓之罗。”在鸟曰离，于人为罗。鸟落网中曰离，人以网捉鸟曰罗。离之为言著于罗网之上也。罗之为言谓人以网捉鸟。罗离同谓而义异。《周易音义》：“离，丽也。丽，著也。”罗，捕鸟的网。古有鸟网、兔网、麇网、彘网、鱼网之分。《尔雅·释器》：“鸟罟谓之罗。”郭璞《注》：“谓罗络之。”《说文解字》：“罗，以丝罟鸟也。从网、从维。古者芒氏初作罗。”李巡说：“鸟飞张网以罗之。”《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”毛《传》：“鸟网为罗。”牝牛：母牛，可以生殖小牛繁衍后代的牛。
【新解】离卦卦辞告诫人们，无论身处何种险境，都要紧紧抓住先义后利、贞固公平、美善亨通等美德，像畜养母牛那样修养美德，人生就能逢凶化险，求得平安幸福吉善祥和。程颐说：“《离》，《序卦》：‘《坎》者陷也，陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。’陷于险难之中，则必有所附丽，理自然也。《离》所以次《坎》也，《离》丽也，明也。取其阴丽于上下之阳，则为附丽之义。取其中虚，则为明义。《离》为火，火体虚，丽于物而明者也。又为日，亦以虚明之象。”胡炳文说：“《坎》之明在内，以刚健而行之于外；《离》之明在外，当柔顺以养之于中。”
初九：履错然敬之，无咎。
【新译】离卦初九：仪礼开始普遍施行而后天下爱敬之心生、无咎之乐行。
【新注】履错：帛书作“礼昔”。礼，仪礼。昔，始也。《广雅·释诂（一）》：“昔，始也。”
【新解】孔颖达说：“身处《离》初，故其所履践，恒错然敬慎，不敢自宁。故云：‘履错然敬之无咎。’若能如此恭敬，则得避其祸而无咎。”
六二：黄离，元吉。
【新译】离卦六二：晚年依然紧紧恪守美善元始等道德规范，必然吉善祥和。
【新注】黄：黄昏。借喻人生晚年。
【新解】保持晚节，福莫大焉。王弼说：“居中得位，以柔处柔，履文明之盛而得其中，故曰‘黄离元吉’也。”
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【新译】离卦九三：人到中年尚能恪守道德规范，进入七八十岁之后便放松了道德修养，留下了人生遗憾，因而凶险。
【新注】日昃：太阳过中偏西的天象。大耋（dié）：垂暮老人。马融说：“七十曰耋。”王肃说：“八十曰耋。”
【新解】李镜池说：“凶：据《释文》，古文和郑玄本无。比王弼本有‘凶’字好。因中间两爻相对，九四爻也没有贞兆词。且‘大耋之嗟’并非表示悲伤之意。这是写敌人的一次袭击：一个黄昏，敌人突然袭击，男女老少都动员起来。妇幼在齐声高叫，这不是唱歌，因为没有乐器伴奏而是呐喊抗敌；老头们有心无力，只好在那里叹息。”
九四：突如其来如、焚如、死如、弃如。
【新译】离卦九四：敌人突然出现前来，焚烧房屋，杀死人们，抛弃尸首。
【新注】突：突然出现。突，帛书作“出”。出，出现。来如：前来。如，语尾助词。弃如：杀而弃其尸之谓也。
【新解】何楷说：“三处下卦之尽，似日之过中；四处上卦之始，似火之骤烈。”
六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。
【新译】离卦六五：人们悲恨交织泪流满面，悲伤痛恨叹息着。问筮得吉占。
【新注】出涕沱若：面对突然出现的敌人的暴行悲恨交织泪流满面。沱若，涕多貌。《周易音义》：“出，如字。徐：尺遂反。王嗣宗：敕类反。涕，徐：他米反；又音弟。沱，徒河反，苟作池，一本作沲。”
【新解】蔡渊说：“《坎》《离》之用在中，二、五皆卦之中也。《坎》五当位而二不当位，故五为胜。《离》二当位而五不当位，故二为胜。”
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。
【新译】离卦上九：王出兵讨伐来犯之敌，嘉奖杀敌有功者，打了大胜仗，抓捕了大批敌人，平息了战乱。问筮得没有灾害的占断。
【新注】丑：类，众。比喻大批敌人。一说为“元恶”。
【新解】《周易折中》案：“上九承四、五之后，有重明之象。故在人心则为克己而尽其根株，在国家则为除乱而去其元恶。”
【注释】
[1]刘少敏：《首次发现周代文物上刻有八卦卦画图象》，《光明日报》1993年2月28日第6版。