遁 乾（天）上 艮（山）下
乾（天）上 艮（山）下
遁：亨，小，利，贞。
【新译】遁卦卦辞：隐遁避世依然恪守美善亨通、小而谦谦、义利和顺、贞固公正等品德。
【新注】遁：卦名。隐遁避世。小：谦谦居小。
【新解】郑玄说：“始仕他国，当尚谦谦，小其和顺之道，居小官，干小事，其进以渐，则远妨忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。”程颐说：“《遁》，《序卦》：‘恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。’夫久则有去，相须之理也。《遁》所以继《恒》也。遁，退也，避也，去之之谓也。为卦天下有山。天，在上之物，阳性上进；山，高起之物，形虽高起，体乃止物，有上陵之象而止不进。天乃上进而去之。下陵而上去，是相违遁，故为遁去之义。二阴生于下，阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之，故为遁也。”
初六：遁尾厉，勿用有攸往。
【新译】遁卦初六：隐遁避世不彻底则危厉，不用有所作为。
【新注】遁尾厉：隐遁避世不彻底则危厉。尾，微小。《说文解字》：“尾，微也。”厉，危险，危厉。
【新解】孔颖达说：“‘遁尾厉’者，为遁之尾，最在后遁者也，小人长于内，应出于外以避之，而最在卦内，是遁之为后，故曰‘遁尾厉’也。危厉既至，则当危行言逊，勿用更有所往。”
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
【新译】遁卦六二：套牲口必须用黄牛皮革做的套子，不这样的话牲口就会挣脱。
【新注】执：帛书作“共”。共，双手将牲口笼头（或套子）安置于牲口嘴上。《说文解字》：“共，同也。从廿升。”“同，合会也。”用套子套牲口，大小合会方能牵引控制。后人不知许慎之共字从廿从升之义为双手执着笼头以套牲口，是以纷纷责难许君，斥其望文生义。革：帛书作“勒”。革、勒，叠韵。勒，络，引申为笼头。《释名·释车》：“勒，络也。络其头而引之也。”胜说：能够挣脱。胜，能。《周易集解》：“虞翻曰：胜，能。”说，通“脱”。帛书作“夺”。夺，得而失之，脱也。《周易集解》：“虞翻曰：说，解也。”
【新解】朱熹说：“以中顺自守，人莫能解，必遁之志也。占者固守，亦当如是。”
九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
【新译】遁卦九三：系于六二而获得潜遁，病此系执而获危惧。潜遁之时居家养育家庭成员，吉善祥和。
【新注】系遁：系于六二而获得潜遁。畜臣妾：育养家庭成员。畜，养育。《广雅·释诂》：“畜，养也。”臣妾，家庭奴隶。《诗·小雅·正月》：“民之无辜，并其臣仆。”郑玄《笺》：“人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑杀无罪，并及其家之贱者，不止于所罪而已。”《书·费誓》：“臣妾逋逃。”伪《孔传》：“贱者：男曰臣，女曰妾。”帛书“臣”作“仆”。“仆”乃“臣妾”的总称。
【新解】程颐说：“阳志说阴，三与二切比，系乎二者也。遁贵速而远，有所系累，则安能速且远也。害于遁矣。故为有疾也。遁而不速，是以危也。”
九四：好遁，君子吉，小人否。
【新译】遁卦九四：喜欢隐遁避世，对于君子来说吉善祥和，对于小人来说则并非吉善祥和。
【新注】好遁：喜欢隐遁避世。好，爱好，喜欢。
【新解】喜欢隐遁避世并非对每一个人都是好事情，好遁也是因人而异的。所以遁卦九四爻辞说“好遁，君子吉，小人否”。朱震说：“好者，情之所好也。君子刚决，以义断之，舍所好而去，故吉。否者，不能然也。此爻与初六相应，处阴而有所系，故陈小人之戒，以左君子之决。”《周易折中》案：“好者，恶之反也。好遁，言其不恶也。从容以遁，而不为忿戾之行。孟子曰：‘予岂若是小丈夫然哉？怒悻悻然见于其面。’正好遁之义也。小人否者，即孟子所谓小丈夫者也。”“‘君子吉，小人否。’若以小人与君子相敌者言之，则否字解如泰否之义。谓好遁者身退道亨，在君子固吉矣。然岂小人之福哉？自古君子退避，则小人亦不旋踵而覆败。是君子之遁者，非君子之凶，乃君子之吉。而致君子之遁者，非小人之泰，乃小人之否也。此义与‘剥庐’之指正同。盖《易》虽不为小人谋，而未尝不为小人戒也。”
九五：嘉遁，贞，吉。
【新译】遁卦九五：赞美隐遁避世的境界，贞固公平，吉善祥和。
【新注】嘉：赞美。
【新解】赞美隐遁避世的境界，而获贞固公平、吉善祥和等美德。这就告诉人们遁卦提倡追求赞美的隐遁避世的境界，实际上是一种坐冷板凳的境界。追梦造福需要有坐冷板凳的境界和精神。《周易折中》案：“此爻虽不主君位，然居尊则亦臣之位高者也。凡功成身退者，人臣之道。故伊尹曰：‘臣罔以宠利居成功。’岂非遁之嘉美者乎？‘嘉’之义，比‘好’又优矣。”
上九：肥遁，无不利。
【新译】遁卦上九：宽裕自得陶醉于隐遁避世的境界之中，没有不利。
【新注】肥：宽裕自得，陶醉。
【新解】遁卦提出并赞美隐遁避世的人生追求。这种隐遁避世的人生追求，实际上是一种坐冷板凳的人生追求。追梦造福就特别需要坐冷板凳的精神境界。前人不明白这一点，因而大都从消极方面解读遁卦卦爻辞。《象传》：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。遁尾之厉，不往何灾也。执用黄牛，固志也。系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遁，小人否也。嘉遁贞吉，以正志也。肥遁无不利，无所疑也。”侯果说：“最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，果行育德，安时无闷，遁之肥也，故曰‘肥遁，无不利’。”王弼说：“最处外极，无应于内，超然绝去，心无疑顾，忧患不能累，增缴不能及，是以‘肥遁无不利’。”项安世说：“下三爻《艮》也，主于止，故为‘不往’，为‘执革’，为‘系遁’。上三爻《乾》也，主于行，故为‘好遁’，为‘嘉遁’，为‘肥遁’也。”