学校教育改革的新思路
“学仕两途相倚”进而可以视之为郭嵩焘为晚清中国教育改革设定的新目标。所谓学仕两途，即学与仕之间的相对分离，学生除了仕进之外还有其他的出路。所谓学仕相倚，即学与仕在更高层次上建立起相倚相成的紧密联系，凡仕皆出于学。“学仕两途相倚”固然属于“西法”，体现了西方社会在基本实现政治与宗教相分离之后的办学经验，但无疑符合中国政治与教育相互结合、相互维系的历史传统。在郭氏这里，“学仕两途相倚”的近代西方学校制度颇为符合“三代学校之制”的原则和精神。“任为士者，修士之业；任为农工商者，修农工商之业”表明，士修士之业，农工商修农工商之业，这是四民分“两途”学习；“任为士者”，要先“修士之业”，这意味着仕出于学，政出于教。“四民各有所归，而学亦终不废”则表明，四民各修其业，各有所归，如农工商凭借其所修之业为农工商，并不需要都去为士（仕）； “四民各有所归”的教育效果和社会秩序，反过来又能维系“学”的存在和发展。因此，“学仕两途相倚”与政教相维是相当一致的。就此而言，郭嵩焘主张取法西洋“学仕两途相倚”的学校教育制度、重建三代学校制度的教育改革思想，也体现了一种政教相维的追求。
在郭嵩焘看来，晚清中国教育制度的改革和建设，应该继承“三代学校之制”，取法西洋“学仕两途相倚”的学校制度及“务实求精”的精神。首先是要认识到学校教育事关国家本源大计。
嵩焘读书涉世垂四十年，实见人才、国势关系本原大计，莫急于学。[102]
他又提出“新政之源尤在学校”[103]的命题，明确了学校对于自强新政的本源作用，“一切新政，皆鼓舞百姓为之。其源尤在学校，学校章程必应变通”[104]。作为中国近代化的根本大计，学校教育改革要规划久远，不可骤求其功：
学校之起，必百年而后有成。用其百年之力以涤荡旧染；又用其百年之力，尽一世之人才而磨
之；又用其百年之力，培养渐积以使之成。[105]
这就是郭嵩焘著名的三百年振兴说。
其次是兴办新式学校。作为新政之源或者说中国近代化之教育基础的学校，显然不是以科举为业的旧式学校，而是讲求征实致用之学的新式学校。郭嵩焘认为：
宜先就通商口岸开设学馆，求为征实致用之学。略举其义，一曰分堂以立为学之程，二曰计时以示用功之准，三曰明定规则以使有依循，四曰分别去留以使知劝戒。[106]
新式学校要制定科学的学校章程，其要义至少要包括分专业（“分堂”）、分年级（“计时”）、有规则（“明定规则”）、有奖惩（“分别去留”）这四条。这是由于郭嵩焘在出使期间认识了西方学校教育制度，如年级班级制、考试制度、学位制度、课程设置的科学性，强化了变通学校章程的制度意识。当然，创办新式学校只能循序渐进地推广，应从通商口岸开始，等风气渐开、行之有效以后，再渐次推广到内陆各省以至边远县乡。
再次是发展留学生教育。郭嵩焘主张，中国应借鉴日本广派留学生全面学习西方各门科学技术的留学制度，派遣留学生学习煤铁炼冶、铁路、电学等科学技术，而不只限于学习军事。各省应多选少年才俊，由国家资助，分送到天津、上海、福建机器局“考求仪式”，使他们通晓外国语言文字，再派遣出洋留学，“分途研习”。[107]学校应甄别人才，分门立课，引导世家子弟自费出洋学艺，逐步消除留学生出身微贱、“未闻有礼义教化”的不良现象。政府要建立学馆、军营制度，改革人才制度，“仕进之阶与文武小吏试用之法，亦须于此添立一途，以求济实用”[108]。这些主张，涉及了留学专业选择、遴选程序、录用政策等一系列制度性安排问题，在相当长的时期内未被朝野上下采纳。
在实践层面上，郭嵩焘恢复湘水校经堂，创办思贤讲舍，并开设天文算学课程，[109]以实际行动来支持教育改革，推动学校教育制度的改革和创新。
可以说，郭嵩焘对于教育改革的深刻见解，推进了中国教育近代化的步伐，加速了西学东渐的进程和开眼看世界思潮的勃兴，[110]而且对于当今的教育改革和发展仍然具有一定的借鉴意义。
【注释】
[1]关于儒教是否为宗教的问题，自晚清至今仍未有定论。近期的探讨可参见:吴震．近代中国转型时代“政教关系”问题——以反思康有为“孔教”运动为核心[J]．杭州师范大学学报，2017(2):1－5．该文指出，中文语境中的“教”，既指一般意义上的教化，又可泛指儒教、道教、佛教等各种人文教义和宗教教义。
[2]关于郭嵩焘“人心风俗为立国之本”的伦理思想，可参见:王兴国．郭嵩焘评传[M]．南京:南京大学出版社，1998:497－537．关于郭嵩焘“人心风俗”思想的特征、地位等问题的讨论，可参见:彭平一，黄芳．论郭嵩焘“人心风俗”思想的时代特征及其历史地位[J]．吉首大学学报2007(2):52－56．又可参见:邵华．论郭嵩焘晚年对湖南“人心风俗”的批判[J]．湖南省社会主义学院学报，2006(1):44－46．其余不复赘述。
[3]本节部分内容已单独发表，可参见:李会军，付红梅．道德、学术、政治:郭嵩焘“人心风俗”论的三重视域[J]．船山学刊，2016(5):36－41．
[4]郭嵩焘．周易内传笺一·卷二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:191．《周易内传》是王夫之的易学名著。郭嵩焘认为，“船山王氏《周易内传》……汉宋诸儒未有能及之者。不敢谓其书于圣人赞《易》之本旨无稍出入，而其大体则已纯也”。此处引文系船山对离卦上九爻象辞的传文，郭嵩焘并未为之作笺注亦无异议，可视为“大体已纯”之属。又如船山传文有云:“天下宴安，上下各循其分，所虑者，人亡厝火积薪之忧而竞于仕进，逸民不乐在朝廷而轻爵禄，所以风示天下，使知富贵利达之外，有廉耻为重，则冒昧偷安之情知所惩，而以正人心、止僭滥者，其功大矣。”郭嵩焘对此亦无异议，应是将“廉耻为重”作为“正人心”的道德路径视为理所当然。
[5]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:454．
[6]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:50．此处仅从郭嵩焘直接引用的观点来举例说明。从思想渊源来看，孟子的“正人心”说、荀子的“礼顺人心”说、二程的“人心”说、朱熹的“道心人心”说、王船山的“人心人欲”说、顾炎武的“人心风俗”说等等，对郭嵩焘都有一定影响。清代以降，龚自珍、魏源关于整肃社会道德的思想主张对郭嵩焘产生了重大影响，可参见:彭平一，黄芳．论郭嵩焘在中国近代“人心风俗”思想演进中的地位[J]．湖南文理学院学报，2007(2):53．
[7]郭嵩焘．书信十三·致曾国荃[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:199．
[8]郭嵩焘．日记一·十二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:53．联系前文，此处所说的“此理”是指圣人之道。
[9]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:402．
[10]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:301．
[11]郭嵩焘．日记五·十二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:192．原文为:“民彝物则之理具于人心者，即潜伏之微阳也。吾辈当养此微阳，以待天心之复。”
[12]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:510．
[13]郭嵩焘甚少使用“人心”和“道心”概念，他典型的用法是“道藏于性而显于情，人心、道心之分，由其情之动而危微之几判焉”。但该处的具体语境是郭嵩焘为了质疑朱熹《四书章句集注》的中和说而提出自己的中和说与性情说:“中和原是性情之德。”这是郭氏受到清代汉学家持续证伪《古文尚书》已基本推翻“道心人心”说的原始经典依据和明清儒学提倡自然人性说而对宋明理学“天地之性”“气质之性”二重人性说中的气质、人心、人欲概念批判改造的双重影响的结果。可参见:郭嵩焘．中庸章句质疑二·卷一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:769．
[14]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:359．
[15]郭道平．19世纪后期关于“富强”的本末观——以郭嵩焘和严复为中心[J]．北京大学学报2014，51 (2):150．
[16]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:497．
[17]郭嵩焘．奏稿四·缕陈广东大概情形疏[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:18．
[18]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:418．
[19]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:557．
[20]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:136．
[21]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:419．
[22]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:453．此处陆宝千先生又将之断句为:“世儒乃群奉一僧邸以诬毁朝廷，道之不明。而忠孝之谊以绝于人心，所关亦非细也。” 见:陆宝千．郭嵩焘先生年谱补正及补遗[M]．台北:“中央”研究院近代史研究所，2005:121．
[23]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:410．
[24]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:569．
[25]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:365．
[26]郭嵩焘．日记五·十二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:192．
[27]郭嵩焘．文集十五·卷二十三·铁路议[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:690－ 691．
[28]郭嵩焘．文集十五·卷二十三·铁路议[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:691．
[29]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:495．
[30]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:512．
[31]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:495．
[32]续修四库全书编纂委员会．续修四库全书:中庸章句质疑(159) [M]．上海:上海古籍出版社， 1995:466．
[33]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:557．
[34]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:476．
[35]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:408．
[36]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:409．
[37]郭嵩焘．文集十四·卷九·黄叔涛六十寿序[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012: 405．
[38]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:513．原文为:“孔、孟、程、朱之以正学倡天下，必俟人之自悟焉。”郭嵩焘显然是将孔孟程朱之学视为正学。
[39]郭嵩焘．文集十四·卷九·送朱肯甫学使还朝序[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社， 2012:392．
[40]郭嵩焘．文集十四·卷九·黄叔涛六十寿序[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012: 405．原文为:“学术之不明于天下而人才日绌，则亦何怪其然哉!”
[41]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:164．赛莫(英)斯，sci- ence，今译科学。
[42]郭嵩焘．湘阴县图志二·七·卷二十四[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:1022．
[43]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:365．
[44]郭嵩焘．湘阴县图志二·七·卷二十四[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:1022．
[45]郭嵩焘．日记·十二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:53．
[46]郭嵩焘．书信十三·致沈葆桢[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:351．
[47]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:557．
[48]郭嵩焘．湘阴县图志二·七·卷三十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:1298．
[49]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:408－409．(https://www.daowen.com)
[50]郭嵩焘．湘阴县图志二·七·卷三十二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:1314． 原文为:“无已则姑使士大夫，自治其身与心以及其家；仕宦诗礼之族，知有礼义而无披猖恣肆之风。庶冀人心之犹有戢也。”
[51]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:478．
[52]杜维明．道·学·政[M]．上海:上海人民出版社，2000:10－11．
[53]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:56．
[54]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:477．这也表明郭嵩焘既强调政治对道德的重要性，又强调道德对政治的重要性。他曾说过“论治道者，故必以修身为本”“修身齐家治国是一件事”等语，可参见同册第380、478页。
[55]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:383．
[56]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:390．
[57]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:495．
[58]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:477．
[59]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:82．
[60]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:136．
[61]郭嵩焘．文集十五·卷二十三·铁路议[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:690－ 691．
[62]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:216．
[63]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:531．
[64]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:617．
[65]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:383．
[66]郭嵩焘．日记二·九[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:221．原文为:“老马反为驹:气矜焉耳。争利之心甚则气矜。”
[67]郭嵩焘．大学章句质疑二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:736．
[68]郭嵩焘．大学章句质疑二[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:740．
[69]周敦颐．周敦颐集[M]．陈克明，点校．北京:中华书局，1990:24．
[70]王夫之．诗广传三[M]／／杨坚，等校．船山全书．长沙:岳麓书社，1991:443－444．
[71]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:383．
[72]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:355．
[73]郭嵩焘．日记一·八[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:419．
[74]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:485．
[75]该部分已单独发表，可参见:李会军，刘克兵．郭嵩焘政教相维下的教育改革思想[J]．怀化学院学报，2019(1):106－109．
[76]何怀宏．选举社会及其终结:秦汉至晚清历史的一种社会学阐释[M]．北京:生活·读书·新知三联书店，1997:140．这种单一性机会，意味着最优的、主要的、制度性的入仕机会。
[77]郭嵩焘．文集十五·卷二十·岳麓书院碑记[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012: 646．
[78]肖永明．儒学:书院:社会:社会文化史视野中的书院[M]．北京:商务印书馆，2012:2．
[79]郭嵩焘．文集十五·卷二十·岳麓书院碑记[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012: 646．
[80]郭嵩焘．文集十四·卷九·送朱肯甫学使还朝序[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社， 2012:392－393．
[81]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:557．
[82]郭嵩焘．文集十五·卷二十·岳麓书院碑记[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012: 646．
[83]郭嵩焘．史记札记五·卷五下[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:290．
[84]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:514．
[85]郭嵩焘．文集十四·卷二·论士[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:279．
[86]郭嵩焘．书信十三·致沈葆桢[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:351．据《周礼》，“六德”指智、仁、圣、义、忠、和；“六行”指孝、友、睦、姻、任、恤；“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。
[87]郭嵩焘．文集十四·卷九·送陈右铭赴任河北道序[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社， 2012:393．
[88]郭嵩焘．书信十三·复黄运藩[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:484．
[89]郭嵩焘．书信十三·致沈葆桢[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:351．
[90]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:383．
[91]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:441．
[92]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:441．
[93]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:624－625．
[94]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:513．
[95]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:378．博斯多洛机，Johan Heinrich Pestalozzi，今译裴斯泰洛齐，瑞士教育家。
[96]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:441．阿思茀(Oxford)即牛津大学，有时郭嵩焘又将之音译为阿思服、阿斯福；铿白里治(Cambridge)即剑桥大学，有时郭嵩焘又将之音译为铿博德基、刊比里治、堪百里治。
[97]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:328．
[98]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:334．沾西洛尔， Chancellor，大学名誉校长。大学名誉校长每年更易，当年的名誉校长是时任外相的沙乃斯百里侯爵。
[99]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:336－337．
[100]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:519．
[101]文定旭．新旧嬗替之初看西方教育——郭嵩焘考察西方教育之研究[J]．船山学刊，2004(1):159．该文提及了郭嵩焘主张采用西洋“学仕两途相倚”的方法，学成之后，既可求仕，亦可治生。
[102]郭嵩焘．书信十三·致沈葆桢[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:351．
[103]鲁涛，黄娟．郭嵩焘教育思想刍议[J]．云梦学刊，2008，29(1):63－64．
[104]郭嵩焘．日记三·十[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:609．
[105]郭嵩焘．日记四·十一[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:236．
[106]郭嵩焘．书信十三·致沈葆桢[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:351．
[107]郭嵩焘．书信十三·致李鸿章[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:273－274．
[108]郭嵩焘．书信十三·致李鸿章[M]／／梁小进．郭嵩焘全集．长沙:岳麓书社，2012:317．
[109]杨小明，庞雪晨．论郭嵩焘与近代天文算学的引入[J]．自然辩证法通讯，2018，40(12):1－6．该文列举了郭嵩焘参与的天文算学教育活动，如首倡同文馆、复建湘水校经堂，并开设艺堂、创办思贤讲舍，聘请算学名师执教等。
[110]夏泉．开眼看世界与郭嵩焘的教育思想[J]．暨南学报，1999，21(2):82．