马克思主义文化理论的主要内容

随着1848年2月《宣言》的发表，马克思主义文化理论最终创立起来了。在日后进行的研究工作中，马克思、恩格斯又对这一科学的文化理论做出了进一步的丰富、完善和发展。尤其是在马克思晚年的时候，他暂时搁置了《资本论》的写作，转而研究文化人类学问题，并给后人留下了5本共280页约合中文40万字的《人类学笔记》（以下简称《笔记》）。在《笔记》中，马克思通过对古代社会的家庭、氏族等诸多文化现象的分析，不仅揭示了人类文化发展的多样性、差异性，而且还揭示了世界文化的多元共存性和人类文化发展的统一性。在马克思去世之后，针对第二国际的一些青年思想家把唯物史观当成“经济决定论”的“惊人的”误读的现象，恩格斯晚年阐明了社会发展中的经济、政治、文化交互作用论及意识形态的相对独立性，并提出了“意志合力”的重要思想，从而进一步确认了文化在人类发展进程中所起到的重要作用。因此，虽然马克思、恩格斯在他们的著作中很少使用“文化”这一概念，虽然他们在研究文化现象时也总是把“文化”一词和其他概念连在一起加以使用，但是，从总体上看，“他们在使用文化概念时，重点突出了文化的功用，将文化确认为知识水平及接受教育的程度，突出了文化作为启蒙教化层面的功用，将文化视为迈向自由与革命的力量。文化在他们那里广义的概念是指社会生活方式、文明形态的意义，是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式；狭义的概念是指以社会意识形态为主要内容的思想体系，是政治思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的领域。他们的文化理论对后世影响最大的是从历史唯物主义的角度揭示了文化的社会性，对唯心主义进行了‘文化颠覆’；探讨了文化的意识形态功能及其独立性，阐明了物质生产与精神生产发展存在不平衡性；将文化与人的自由结合起来，认为文化的本质是人的本质的对象化；各民族形成普遍交往，世界文化正在上演自己的精彩”^[113]。由此可见，虽然马克思、恩格斯将毕生最主要的精力放在了对资本主义经济、政治和社会的批判上，但这并未导致他们思想当中“文化理论的缺席”，恰恰相反，他们的思想当中也包含着内容十分丰富的文化理论。(https://www.daowen.com)