共性一，古今“有器有礼”方能立

“器”一种释义为人的度量、器量，也引申为才华、才能、见识。如《老子》中讲到大器晚成。宋代王安石《祭欧阳文忠公文》：“如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。”^[2]非常全面地对唐宋八大家之一的欧阳修做出评价，既肯定他的器量又高度称赞他的才华。在近现代，“器”字的应用最典型的就是清华大学校歌，1925年由清华国文名师汪鸾翔教授作词，其中第三段首句即“器识其先　文艺其从”，释义中器识即见识与器量，指人的内在涵养和精神境界；文艺指人在写作方面的学识、运用文字的技巧。出自《新唐书·裴行俭传》中的“士之致远，先器识，后文艺”^[3]明确讲我国古代知识分子为学修身的步骤，即古人首先看重做人的度量与见识，后再文艺（泛指才华在岗位的运用），是器识之末。也即我们常引用《礼记·大学》中的“修身齐家治国平天下”。从中我们可以明晰从古至今“器”在人成长中居于首位。而器的内涵之一我们可以理解为人的度量、见识、胸怀、品质。(https://www.daowen.com)

儒家文化是中华优秀文化的重要组成部分，浸润着三衢大地，是我们引以为傲之所在。　《论语》说：“不学礼，无以立。”南孔圣地、衢州有礼——衢州这一响亮的城市品牌的精髓在一个“礼”字，抓住了精华中的精华。新时代，衢州市提出弘扬“有礼”文化来提升衢州竞争的软实力，抓住了问题的根本，一个城市之礼最重要的一点是市民的文明素养，当这个城市人人讲“礼”的文明素养形成之时，一座最有礼的城市也必定深入人心，则《礼记·大学》中的“修身齐家”目标已达，随之而来的“治国平天下”即百姓安居乐业的美丽和谐社会也必将实现。