四、文史知识
（一）诗歌发展概观
1.先秦诗歌
诗歌是先秦时期严格意义上的纯文学，《诗经》《楚辞》是先秦诗歌发展的重要标志，分别体现早期诗歌的现实主义和浪漫主义特点。《诗经》由孔子编订，是我国最早的诗歌总集，收入从西周初年到春秋中叶的诗歌作品305篇，称“诗三百”；其构成内容“风雅颂”与表现手法“赋比兴”合称“诗经六义”。《楚辞》是我国第一部文人诗集，由汉代刘向编选屈原、宋玉等人的诗作结集而成。
2.汉乐府诗
乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体，多以五言为主，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
3.魏晋南北朝诗派
（1）建安诗派，以曹操、曹丕、曹植为代表，体现慷慨悲凉的风格，被称为“建安风骨”。如曹操《龟虽寿》《短歌行》、曹植《白马篇》等。
（2）北朝民歌，体现了刚健清新、质朴明快的风格，《木兰诗》是其代表作。
（3）山水田园诗派，代表诗人有谢灵运、陶渊明等。这时期直到宋代初年，诗歌体制发展呈现多元化，先后出现元嘉体、永明体、宫体、西昆体等诗歌流派。
4.唐诗、宋词、元曲
唐宋时期是我国诗歌发展的高峰。唐诗大气磅礴、异彩纷呈，反映了国运发展影响下的文化胸襟。
（1）唐诗：李白、杜甫、白居易三大诗人的诗作，反映了我国古代诗歌创作的辉煌成就。此外还有初唐四杰、晚唐“小李杜”等。还涌现出诸多山水田园诗人、边塞诗人、苦吟诗人等等。唐诗形式多样、风格各异，有古体诗、近体诗，近体诗有律诗和绝句，以七律七绝、五律五绝成就最高。
（2）宋词：词又称曲子词、长短句、诗余，是诗歌成熟发展的必然趋势。词萌芽于南朝，形成于唐代，盛行于宋代，句子长短不一，更讲究韵律平仄，形成了很多固定的词牌。词按字数的多少，分为小令（58字以内）、中调（59—90字）、长调（90字以上）。宋词有豪放、婉约两大流派，分别以苏东坡、柳永等为代表。
（3）元曲：曲本是音乐名称，金元时期形成，是与唐诗、宋词相并列的一种新诗体。元曲包括杂剧和散曲。散曲，包括小令、套曲两种。小令由一支曲牌构成，如马致远《天净沙·秋思》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》。套数是由两支以上的曲子按照一定规则连缀而成的组曲，如睢景臣《哨遍·高祖还乡》。与诗词相比，散曲更多使用口语，更加通俗易懂，更具乡土气息，因而更有市民性。
（二）散文发展概观
我国古代散文，是指区别于韵文、骈文，形式上较为自由、多用通俗简化语句来记述事情、表达思想、抒发情感的文章样式。
1.先秦散文
包括历史散文和诸子散文两大类。历史散文是记述历史事实为主的散文，代表作如《左传》《国语》《战国策》等。诸子散文是诸子百家用以表达自己的哲学思想、政治主张的散文；该类散文感情充沛、说理雄健，极具论辩性和感染力。诸子百家以儒家、道家、墨家、法家为代表，其代表作品有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等。另有杂家比较有影响，如吕不韦《吕氏春秋》，《察今》是其中名篇。
2.两汉散文
两汉时期除了“赋”取得了突出成就，散文也有所突破，司马迁的《史记》开创了“纪传体”历史散文的先河，以人物传记的形式记载历史，文笔细腻，刻画生动，将褒贬臧否于宏大的历史叙事中。自《史记》之后直到明清，历代官修史采用的都是“纪传体”。二十四史中评价最高的是“前四史”：西汉司马迁《史记》（纪传体通史）；东汉班固《汉书》（纪传体断代史）；南朝范晔《后汉书》（纪传体断代史）；西晋陈寿《三国志》（纪传体国别史）。
3.唐宋散文
主要成就是以韩愈、柳宗元领导的古文运动为发端的散文革新效果。散文发展到汉魏时期，出现了以偶句为主、讲究对仗和声律、易于讽诵的骈文；但到了南北朝时期，骈文盛行，追求用典、堆砌辞藻，文格渐趋卑靡。韩愈、柳宗元针对时弊，高举“文以载道”大旗，在他们发动倡导下，文章内容更加接近社会生活，且形式多样、风格各异，如山水游记、人物传记、杂文小品、寓言等等。代表作家有“唐宋古文八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
4.明清散文
明清散文流派众多，较有影响的是“唐宋派”“公安派”“竟陵派”“桐城派”。
（1）唐宋派：强调“文以明道”，代表人物是归有光。(https://www.daowen.com)
（2）公安派：主张“独抒性灵，不拘格套”，其领袖是湖北公安县的“三袁”，即袁宏道、袁中道、袁宗道。
（3）竟陵派：是明代后期又一个文学流派，和公安派一样，也主张性灵说，主要代表人物是竟陵人钟惺、谭元春。
（4）桐城派：是清代文坛最大的散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人而得名；该流派理论体系完整，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，影响深远。代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》、姚鼐的《登泰山记》等。
（三）小说发展概观
1.源头：古代神话
中国远古神话可以看作小说的滥觞，如“夸父逐日”“女娲补天”“精卫填海”“羿射九日”“鲧禹治水”“共工怒触不周山”“黄帝战蚩尤”“刑天舞干戚”等。神话，产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电都有神在主宰着。例如，人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开天辟地的大神女娲，认为女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖；人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工怒触不周山”“天柱折，地维绝”“天倾西北”“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。
2.雏形：志人志怪小说
志人小说，指魏晋六朝流行的传记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。志人小说按其内容可分笑话、野史、逸闻轶事三类，代表作品如刘义庆《世说新语》。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝时期，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接关系。志怪小说内容多种多样，有炫耀地理博物的，有记述正史以外的历史传闻故事的，还有讲述鬼神迷信故事的，多数来源于巫师和方士的奇谈怪论，代表作品如干宝《搜神记》。志人志怪小说情节离奇，篇幅短小，文笔简约，虽然缺少具体的描绘，但人物形象基本较为鲜明，对后代文学有深远的影响。
3.渐趋成熟：唐代传奇
唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。唐代传奇作者是有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就，代表作如元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》等。唐代传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。
4.发展推进：话本、拟话本
话本，说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，代表作如《三国志评话》等。拟话本，是明代兴起的短篇小说的一种创作形式，它是由文人模拟宋元话本而创作的，与话本的共同点是它们都是白话小说；其不同点是拟话本不再是说话艺人说唱的底本，而是专供人们阅读欣赏的文学作品，这标志着宋元以来的讲唱文学已逐渐脱离了口头创作阶段，进而发展成为作家的书面文学。代表作如冯梦龙“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，凌濛初“二拍”：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。
5.繁荣鼎盛：明清文人小说
明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。明代代表作品有《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》等。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品多取材于现实生活，较充分地体现了作者个人的意愿，在结构、叙述和描写人物各方面也多接近成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》，分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。我国四大长篇古典小说是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。
（四）戏剧发展概观
1.源头
奴隶社会祭祀的舞乐。雏形期：后来出现的专供人娱乐的俳优，其中蕴含了一定的戏剧因素。
2.发展
汉魏时期以竞技为主的“百戏”，南北朝时期出现了“拨头”“代面”“踏摇娘”“参军”，具有一定的故事内容和表演形式。
3.成熟
隋唐至金代，一方面声律舞蹈有重大发展，另一方面戏剧脚本更重视故事的完整性，如“金院本”，戏剧演出更加具有魅力。
4.鼎盛
元代杂剧的形成与发展，使我国古典戏曲从成熟期走向鼎盛期，达到了新的艺术高峰。代表作家是“元曲四大家”：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
除了上述提及的文体文史知识以外，语文教师还需要了解中国文学作家作品、外国文学流派概况以及外国文学重要作家作品等，此处不予详述。