孙子对抗哲理名句（60）
经之以五，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。（1-2）
因利而制权。（1-4）
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。（1-5）
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。（1-5）
攻其无备，出其不意。（1-5）
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！（1-6）
不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。（2-1）
卒善而养之，是谓胜敌而益强。（2-5）
兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。（2-6）
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（3-1）
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。（3-2）
善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全。（3-2）
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。（3-5）
将能而君不御者胜。（3-6）
知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。（3-7）
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。（4-1）
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。（4-2）
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。（4-3）
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。（4-3）
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（4-3）
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。（4-4）
凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。（5-1）
凡战者，以正合，以奇胜。（5-2）
善战者，求之以势，不责于人。（5-6）
任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动；方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。（5-6）
致人而不致于人。（6-1）
出其所不趋，趋其所不意。（6-2）
形人而我无形，则我专而敌分。（6-4）
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。（6-5）
形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。（6-8）
水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。（6-9）(https://www.daowen.com)
军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。（7-1）
军争为利，军争为危。（7-2）
兵以诈立，以利动，以分合为变者也。（7-4）
塗有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。（8-2）
智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也。（8-4）
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。（8-5）
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（8-5）
客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（9-1）
先暴而后畏其众者，不情之至也。（9-7）
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（9-8）
令之以文，齐之以武，是谓必取。（9-9）
令素信著者，与众相得也。（9-9）
进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，国之宝也。（10-3）
视卒如婴儿，故可与之赴深溪。视卒如爱子，故可与之俱死。（10-4）
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。（10-4）
知彼知己，胜乃不殆。知地知天，胜乃可全。（10-5）
敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。（11-2）
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（11-2）
齐勇若一，政之道也。刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。（11-4）
兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。（11-6）
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。（11-7）
敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。（11-8）
践墨随敌，以决战事。是故始为处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。（11-8）
非利不动，非得不用，非危不战。（12-4）
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。（12-4）
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。（13-1）
五间俱起，莫知其道，是谓神纪。（13-2）
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。（13-3）
能以上智为间者，必成大功。（13-5）
古代器物上的战争图