气论

气本生阳之化，出自中焦；根原两肾之中，流行一体。外则卫护皮毛，充周腠理；内则引导血脉，出入阴阳。十二经交接有常，脏腑奇升降各异。邪实于表，则息粗而喘生；气逆于中，则痛滞而结聚。喜怒忧思悲恐惊，气逐情移；散上沉结消怯乱，情随气变经云：喜则气散，怒则气上，忧则气沉，思则气结，悲则气消，恐则气怯，惊则气乱，故气为情移。热则气盛，则为妄为狂，清泄则已；寒则气收，则为厥为痛，畅达乃瘥。痰火必随气而升降，津液亦附气而流通。气滞而结，则积聚肿疡疝瘕胀满之候作；气冲而逆，则呕吐噎核食入阻塞为噎，常如物塞不降，乃梅核气，皆火所致咳喘冲厥之病兴。气结气闭，则为噎膈秘癃；气少且伤，则为痛麻倦怠。气虚，则食减胸坚而寒中胀满；气乱，则惊妄迷惑而色变神昏。气散且消，则汗冷而神怯；气沉且怯，则恐泄而声喑。症因气郁宜开，气病脉沉宜化。五志气偏，即制以五行之胜；寒热气变，先正投寒热之汤。结者散而散者收，逸者行而损者益。上下摩浴，皆引导之准绳；开发灸针，悉疏利之方法。热者宜清，而郁则宜达；寒者宜热，而滞则宜通。偏热偏寒者，直折反佐；气虚气竭者，掣引调培。气浮者，镇敛自降；气陷者，升补自安。故治气实者，宜疏气而兼理火痰；其治气虚者，宜求本而急培脾肾。扶不及而制有余，先考各经之宜升宜降；安上下而调顺逆，必明脏腑之宜固宜通。水土之气宜升，升则水火平而枢机健；金火之气宜降，降则神明著而清肃行。肝胆喜升达而莫僭，过升则火动而犯中扰上；五窍宜通降而莫阻，失降则窒碍而上下气。焦气需上升而下降，州都必外应而内和。气机大略，症治包罗。

内外诸病，皆由气之不调而作，汇此一章，则气机升降通塞之宜否，自有章程，其治之顺逆，自无不当矣。