《医级》简介
《医级》这本书是由.（清）董西园 撰；朱杭溢，冯丹丹校注创作的,《医级》共有350章节
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《浙派中医丛书》组织机构
指导委员会 主任委员 张 平 曹启峰 谢国建 肖鲁伟 范永升 柴可群 副主任委员 蔡利辉 胡智明 黄飞华 王晓鸣 委 员 郑名友 陈良敏 程 ...
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《浙派中医丛书》编委会
总 主 编 盛增秀 朱建平 柴可群 江凌圳 副总主编 王 英 竹剑平 黄飞华 陈永灿 编 委 （以姓氏笔画为序） 丁立维 王 英 朱杭溢 朱建平 ...
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总 序
浙江位居我国东南沿海，地灵人杰，人文荟萃，文化底蕴十分深厚，素有“文化之邦”的美誉。就拿中医中药来说，在其发展的历史长河中，历代名家辈出，著述琳琅满目，取得了极...
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前 言
“浙派中医”是浙江省中医学术流派的概称，是浙江省中医药学术的一张熠熠生辉的“金名片”。近年来，在上级主管部门的支持下，浙江省中医界正在开展规模宏大的浙派中医的传...
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校注说明
董西园，字魏如，钱塘（今杭州）人。生卒年月不详，清乾隆年间人。董氏秉性聪颖，好学精勤，用心严密，言必察理，事必求原。幼年习举子业，旁通琴棋诗画，后因早年丧父，母...
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王 序
《汉书》云：医者，意也。而世不之解，辄以医为方伎[1]家术目之。不知古圣王虑灾疾病民为刑政所不及，爰立医教。上穷七政，下察方宜，明人身形质之壮怯，合五行运气之胜...
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李 序
医学之道，始于伏羲，著于岐黄，立法于仲景，以垂教后世。上可安君亲而保身，下可疗民病而济世；大而阴阳五行，小而昆虫草木；近切脏腑经脉之原，远推声色气运之理。旨意渊...
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自 序
尝闻宣圣[1]云：不登东山，不知鲁国之仅一片壤；不登泰山，不知天下之同一寰[2]辙[3]。此固圣门喻道之高远，医理亦无不然。轩岐之道尚矣，《灵》《素》遗文，由阴...
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凡 例
——医家著述，代不乏人，其流传坊刻者，汗牛充栋，予亦何庸多赘？但连篇累牍[1]者，详于言而多汗漫[2]之嫌；短歌叶读[3]者，寡于论而有缺略之愆。夫凭经论症，各...
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目录
《浙派中医丛书》组织机构 《浙派中医丛书》编委会 总 序 前 言 校注说明 王 序 李 序 自 序 凡 例 必自集卷之首 五行西园 五脏六腑十二经经义西园集 十...
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必自集卷之首
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五行西园
阴阳之道，昭乎四时；脏腑所属，符乎五行。互为生克，旋为消长。无太过不及，而成中和之化。故金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生，有君臣母子之亲；而有生...
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五脏六腑十二经经义西园集
五脏者，心、肝、脾、肺、肾也；六腑者，胆、胃、大小肠、三焦、膀胱经也。缘心有包络，名膻中，合十二经，即十二官也。 心者，君主之官，神明出焉。在方为南，在天为热，...
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十二脉歌汪讱庵
手太阴肺中焦起，下络大肠胃口行。上膈属肺从肺系喉管也，横从腋下臑[2]音恼，平声内萦。前行心与心包脉，下肘循臂骨上廉。遂入寸口上鱼际，大指内侧爪甲根。支络还从腕...
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古今元气不同论《医宗》
古人有言曰：用古方疗今病，譬之折旧料改新房，不经匠氏之手，其可用乎？是有察乎古今元气之不同也。尝考五帝之寿，咸逾百岁，三王之后，及百岁者鲜矣。夫人在气交之中，宛...
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富贵贫贱治别论《医宗》
尝读张子和《儒门事亲》，其所用药，惟大攻大伐，其于病也，所在神奇。又读薛立斋十六种，其所用药，惟大温大补，其于病也，亦所在神奇。何二公之用药相戾，而收效若一耶？...
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先天后天论西园
先天者，有生之初，父精母血，合而成形，水火内寓，宛然太极，而肾即生焉。由是二火、三木、四金、五土而成五脏六腑，四肢具而骸体全，然后出世。是知未有此身，先成两肾，...
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水火阴阳论《医宗》
天地造化之机，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分。火性炎上，宜使之降；水性就下，宜使之升。水升火降曰交，交则为既济[16]，不交则为未济[17]。交者，生之象；不...
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乙癸同源论《医宗》
古称乙癸同源，肾肝同治之说。盖谓乙为肝木，癸为肾水，内寓相火，位乎东北。肾应北方，于卦为坎，火居水下，象若潜龙；肝位东方，于卦为震，火藏泽中，象同雷电。雷发泽中...
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疑似之症宜辨《医宗》
天下皆轻于谈医，医者辄以长自许，一旦临疑似之症，若处云雾，不辨东西，几微之间，反掌生杀矣。夫虚者补之，实者泻之，寒者温之，热者清之，虽在庸浅，亦不大谬。至如至实...
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不失人情论《医宗》
尝读《内经·方盛衰论》曰不失人情，未尝不喟然叹轩岐之入人深也。夫不失人情，医家所甚亟，而实医家所甚难。大约人情之论有三：一曰病人之情，一曰旁人之情，一曰医人之情...
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明理篇景岳
万事不能外乎理，而医之理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。夫医者，一心也；病者，万象也。举万病之多，则医道诚难，然万病之病，不过各得一病耳。譬之北极者，医...
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阴阳篇景岳
凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差，医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故症有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以症而言，则表为阳，里为阴...
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论阴阳景岳
道产阴阳，原同一气。火为水之主，水为火之源，水火原不相离也。何以见之？如水为阴，火为阳，象分冰炭。何谓同原？盖火性本热，使火中无水，其热必极，热极必亡阴，而万物...
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六变辨景岳
六变者，表里、寒热、虚实也，是即医中之关键，明此六者，万病皆指诸掌矣。以表言之，则风、寒、暑、湿、燥、火，感于外者是也；以里言之，则七情、劳欲、饮食，伤于内者是...
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表证篇景岳
表症者，邪气之自外而入者也。凡风、寒、暑、湿、火、燥，气有不正皆是也。经曰：清风大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；寒气...
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里证篇景岳
里症者，病之在内在脏也。凡病自内生，则或因于情志，或因于劳倦，或因饮食所伤，或为酒色所困，皆为里症。以此言之，似属易见。第于内伤外感，疑似之际，或内外兼见，此多...
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虚实篇景岳
虚实者，有余不足也。有表里之虚实，有气血之虚实，有脏腑之虚实，有阴阳之虚实。凡外入之病多有余，内出之病多不足。实言邪气实，则当泻；虚言正气虚，则当补。凡欲察虚实...
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寒热篇景岳
寒热者，阴阳之化也。阴不足，则阳乘之，其变为热；阳不足，则阴乘之，其变为寒。故阴胜则阳病，阴胜为寒也；阳胜则阴病，阳胜为热也。热极则生寒，因热之甚也；寒极则生热...
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寒热真假篇景岳
寒热真假者，阴症似阳，阳症似阴也。盖阴极反能躁热，乃内寒而外热，即真寒假热也；阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。假热者，最忌寒凉；假寒者，最忌温热。是专...