（二）地理
甲骨卜辞中的地理类自然物往往是具备神性的，如接受祭祀的四方神，岛邦男所论的具备神格的“岳神”等。在卦爻辞中，地理类自然物也褪去神性，向人间界靠拢，从而在并置结构中产生了比喻义，其中又以《坎》卦的爻辞中含有并置结构最多，我们以其为例分析之。
甲骨文中，坎字的初文为“凵”。于省吾说：“凵字典籍通作坎，凵为本字，坎为借字。”[13]杨树达说：“按凵象坎陷之形，乃坎之初文。”[14]意即最初坎字是坑的象形，在甲骨文中其词性为名词。坎字形成了一系列合文：将牛放入坑中是
或者
，将狗放入坑中是
，将鹿放入坑中是
，将麋放入坑中是
。坎字一般以合文的形式出现在记载祭祀或田猎的卜辞中，如：
于河一宰。（《粹》38）
贞，帝于东
灾犬，尞三宰，卯黄牛（《续编》2·18·8）
于河二宰（《后》上·23·10）
戊子卜
贞
三犬，尞五犬、五豕，卯四牛，一月。（《前》7·3·3）
第一条卜辞记载的是将狗放入坑中以祭祀河神，第二条记载的是将狗、黄牛等放入坑中，以之祭祀。第三条记载在河边用两只狗祭祀，第四条则详细记叙了祭祀过程，祭品是狗、猪、牛。
值得注意的是，坎字的合文中有表示以人为祭品的字形如、或等，卜辞如：
今日
。（《合集》8716）
这一条则记载的是将人放入坑中作为祭品。以活人为祭品是商代最高等级的祭祀，安阳殷墟侯家庄商王陵区，曾出土有数以千计用活人祭祖的祭祀坑。这一祭祀形式直到东周才逐渐衰落。[15]
坎字的合文也大量出现在记载田猎的卜辞中。如：
戊午卜，争贞：叀王自往
，十二月。（《合集》5408）
贞，令
。（《前》6414）
王自东
伐
。（《乙》2948）
戊寅卜，王
。（《摭继》125）
在这四条田猎的卜辞记载中，坎字的初文都和猎物名形成合文，表示猎物被放入坑中。
从以上甲骨卜辞中的坎所处之语境来看，坎是祭品与猎物被杀死的地方。合文字形中的小点，形象地摹画了人、狗和牛作为祭品被推入坑中时荡起的尘土。[16]因此凵并非普通的、自然形成的坑，而应是祭坑或猎坑，其词性是名词，并因为与祭祀相关而具备了神性。[17]可推测坎字在甲骨文中暗含着祭品或猎物死亡之意，是个“凶险”的字。细察含有坎字的卜辞，皆不存在并置结构，因此也不以坎为喻体和人事形成比喻结构。(https://www.daowen.com)
与甲骨卜辞中不同，《坎》卦中的坎处于并置结构中，其在语法和意义上是独立的：
《坎》：初六：习坎，入于坎，窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《坎》卦是通行本《周易》第二十九卦。高亨从《说文》“坎，陷也”将坎解释为“坑也”。[18]从句式上看，《坎》卦六三“来之坎”以“来”字开头，这是卜辞记载祭祀时的常用语。且《周易》的创制年代在西周早期，故爻辞中坎字之意当与甲骨卜辞一致，为“祭坑”。[19]爻辞的意义当为：
初六：重坑，入于坑，将人抛入祭坑，凶。
九二：坑有险，有所求仅能小得。
六三：来到坑，坑险又深，入于坑，将人抛入祭坑，勿动。
九五：坑不满，灾祸已经平息，无咎。[20]
爻辞有两个窞字，《说文》释窞：“坎中更有坎也。”段玉裁注：“《释名》引《说文》：‘坎中更有坎也。’《字林》：‘坎中小坎也。’”[21]意即窞是坑中的小坑，窞和坎是同义词。且窞与陷或臽通假，而“甲骨文陷人以祭的
，乃臽之初文”[22]。则窞是指以人祭祀时的祭坑，这与坎字的初文凵相同，都暗示着祭祀和祭品的死亡。
由此可以更进一步断定，爻辞其实是在描写祭祀活动，而且其描写的重点在于祭坑：初六是说祭坑挖得很深，而且一层套一层，先将动物抛入祭坑，再将人抛入祭坑，凶险。九二则说祭坑中有危险，有所祈求仅能有小收获。六三是说来到祭坑旁，祭坑又险又深，先把动物抛入祭坑，再把人抛入祭坑，不要有所行动。九五则站在主祭者的立场，祭品还没有填满祭坑[23]，但灾祸已经平息了，没有祸事。爻辞中的断辞为“凶”“勿动”“有小得”，可以说，此时作名词处于并置结构中的坎字，预示着不吉利的未来。
对比甲骨卜辞与《坎》卦的爻辞，坎字都表祭坑。然而在卜辞中，坎字写作合文，与祭品融为一体，并非人“观”的对象；在爻辞中，坎则处于并置结构中，独立于人事，成为观照的对象。这一结撰技术上的变化，使得坎作为祭坑之义所暗示的祭品死亡，与人事之间形成了比类关系，进而产生了比喻义，坎成为凶险的喻体。
将祭品放入祭坑的仪式延续到了春秋，进一步发展为诸侯国结盟的仪式。《左传·僖公二十五年》“坎血加书，伪与子仪、子边盟者”，杜预注为：“掘地为坎，以埋盟之余血，加盟书其上。”[24]坎血就是挖地为坑，用来埋盟誓宰牲后剩下的血。杨伯峻也说：“掘地为坎，杀牲于其上，取血以告神，歃血，加盟书其上。”[25]坎的字意延伸为挖地为坑的行动。《左传·昭公六年》：“柳闻之，乃坎，用牲，埋书。”《左传·昭公十三年》：“观从使子干食，坎用牲。”这些关于祭祀的记载中，坎字都是掘地为坑的意思，是动词。坎字本身由名词发展为动词，是其意义的自然延伸，也延续了其本义中祭品死亡之意。坎、险之间的比喻结构进一步稳固了。再看《国语·晋语》的例子：
筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”
韦昭注：“震为动，动遇坎，坎为险阻，闭塞不通，无所为也。”[26]《坎》卦辞的《彖》传也说：“习坎，重险也。”[27]段玉裁说：“《易》曰：坎，陷也；习坎，重险也。”“皆曰”则表明这是众人一致的认识。可见，《周易·坎》中以坎比险的比喻结构乃为春秋人所常用，其比之结构乃是稳固而自洽的。