儒家“仁”的思想

儒家“仁”的思想，在中国传统的乡土社会可谓根深。村禁约碑文可见，村长张德霖认为，安乐村整理村范、制定村禁约的目的，是为了“除驱坏人”，使村中“善人之风攸然著矣”，以达到“仁”的标准。其引夫子之言而论：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”[33]意思就是说，要选择有仁德的地方居住。何处为有仁德之地?碑中记述，“村中如有坏人恐诱，良民久与之交际而不自知，则坏之风浩然阔矣”，此鲍鱼之肆，不可谓仁德之地；但若村人久与善人交际，“习染善人之誉，则善人之风攸然著矣。”孔子说，“苟志于仁矣，无恶也。”[34]假使村中人人行善，不为恶事，便可达到夫子所言“仁”的境地，使村民安居乐业，永享其宁。诚哉斯言。

施行村禁约，是为了达到“仁”的境地；而践行村禁约，本身就是“仁”。孔子说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“如有博施于民而能济众”者，“必也圣乎。”[35]中国民间不乏此种乡贤一类的人物。在村长张德霖的观念中，施行村禁约、办理村中兴利除弊事业，不仅仅是政绩，而且是一件功德[36]。据碑文记载，他朴实公正，每遇公益异常热心出力，兴办村中事业皆“以礼而为”，可以说是在践行孔子“居处恭，执事敬，与人忠”[37]的仁德标准了。他认为，实行村禁约，是树立了村中一个行事做人的规范和准则，使众人周知何者为本村禁除之坏事，其一方面可以训诫好人不做为恶之事，免入坏人之境地，另一方面，又可以警戒坏人，使其悔过从正。此举不仅使村民安生，实则是“社会立国之根基”。这种功德，可以称得上是“仁”了。此为儒家“仁”的思想之最好体现。(https://www.daowen.com)