非常态的叙事空间

时空意识是人存在于世必不可少的生命感受，是世界之所以存在的首要维度。早在人类哲学诞生的时候，人们就对此有所认识，正如有学者指出的：巴门尼德所说的“是者”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间和空间中的实在。他和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，既不是超时空的本质，也不是无形状的精神。^[1]巴门尼德所说的“存在”便是关于世界的“大全”或本原问题，但它依然无法从时空中逃逸。这在两三千年之后的又一位大师——海德格尔那里构成振聋发聩的遥远回响。而在诗性的东方中国，虽然“混沌美学”似是无上追求，但一个不争的事实便是生命意识被叩弄得愈响亮时，人们的时空体验就愈加剧烈、愈加明显。追溯至古代，汉末魏晋士人的心理可谓最鲜明的例证；放眼当下，在“触电”的作家当中，“可以说是最成功的一个”^[2]的刘恒，便是一个生命意识和时空体验特别强烈的作家。正如奥·帕斯所说，纵使是作为时间艺术的文学，“语言之流最终产生某种空间”^[3]。刘恒将空间作为叙事载体，再把这种生命意识转换成叙事空间中的人性予以深层展现。这种基于生命意识和时空体验的人性探索，在刘恒电影文学创作中被推向极致。刘恒始终对底层人物怀抱悲悯与关怀，对各式空间的发现与创造性运用，让其电影文学作品呈现出“非常态”的空间叙事特质。由于人们对周遭环境的恒常性体验与感知，“常态性”空间往往容易被忽略，反之“非常态”空间因其所呈现的非正常状态，为刘恒在电影文学中叩询人性提供了独具一格的视角与平台。归结起来，刘恒电影文学作品中的这种“非常态”空间的特征主要表现为环境恶劣、居所逼仄、场域封闭。(https://www.daowen.com)