论升华

（1930）

译者按：本文节选自弗洛伊德的《文明及其不满》（1930）。这篇选文曾收入莫里斯·韦兹的著作《美学问题》。

生活正如我们所发现的那样，对我们来说是太艰难了，它带给我们那么多痛苦、失望和难以完成的工作。为了忍受生活，我们不能没有缓冲的措施，正如特奥多尔·冯塔纳所说：“我们不能没有补救的措施。”⁽¹⁾这类措施也许有三个：强而有力的转移，它使我们无视我们的痛苦；代替的满足，它减轻我们的痛苦；陶醉的方法，它使我们对我们的痛苦迟钝、麻木。这类措施是必不可少的。⁽²⁾伏尔泰在《老实人》的结尾告诫人们要耕种他们自己花园的土地，其目的就是为了转移，科学活动也是这类转移。代替的满足正如艺术所提供的那样，是与现实对照的幻想，但是由于幻想在精神生活中担负的这种作用，它们仍然是精神上的满足。陶醉的方法作用于我们的身体并改变它的化学过程……

除上述措施之外，防范痛苦还有一种方式是我们心理结构所容许的里比多的转移，通过这一转移，这种方式的功能获得了那么多的机动性。这里的任务是改变本能的目标，使其不至于被外部世界所挫败。本能的升华借助于这一改变。如果一个人有能力增加从精神和智力工作这个源泉中获得的快乐，那么他的收益是极大的。命运摆布他的力量也就小多了。正如艺术家在创作中，在实现他的幻想中得到的快乐一样，或者像科学家在解决问题或发现真理时一样，这类满足有一个特殊的性质，将来有一天，我们肯定可以用心理玄学的术语去加以描述。现在，对我们来说，只能把这样的满足形容为“高尚的和美好的”，但是这种满足的强度，与来自野蛮的原始的本能冲动的满足的强度相比较是温和的；它并不震动我们的肉体。但是，这种方式的弱点是不能普遍适用于人的，它只能为少数人所用。它以人的特殊的气质和天赋为其先决条件，而这种气质的天赋在实践中是远不够普遍的。⁽³⁾甚至对占有它们的少数人来说，这个方式也不能用来彻底防止痛苦。这个方式无法制造穿不透的盔甲来抵御命运之神的箭矢，当痛苦来自这个人自己的身体时，它常常就失去了作用。

这个过程已经清楚地表明了一个意图，即通过在内部的、精神的过程中寻求满足，来使自己独立于外部世界，在第二个过程中，这些特征甚至更显著。在这个过程中，与现实的联系更加松散，满足是从幻想中获得的，它表明幻想与现实之间的差异并不干扰幻想带来的快乐。产生幻想的那个领域是对生活的想象，当现实感发展了的时候，这个领域显然避开了现实检验所提出的要求，并为了实现那难以实现的愿望而保留下来。幻想带来的快乐首先是对艺术作品的享受——靠着艺术家的能力，这种享受甚至被那些自己并没有创造力的人得到了。⁽⁴⁾那些受了艺术感染的人并不能把它作为生活中快乐和安慰的源泉，从而给它过高的评价；艺术在我们身上引起的温和的麻醉，可以暂时抵消加在生活需求上的压抑，但是它的力量决不能强到可以使我们忘记现实的痛苦……

从这里，我们可以接下去考虑一下有趣的情况，在这个情况中，生活中的幸福主要来自对美的享受，我们的感觉和判断究竟在哪里发现了美呢——人类形体的和运动的美，自然对象的美，风景的美，艺术的美，甚至科学创造物的美。为了生活的目的，审美态度稍许防卫了痛苦的威胁，它提供了大量的补偿。美的享受具有一种感情的、特殊的、温和的陶醉性质。美没有明显的用处，也不需要刻意的修养。但文明不能没有它。美学科学考察了事物的美的条件，但是它不能对美的本质和起源作任何说明，像往常一样，失败在于层出不穷的、响亮的却是空洞的语词。不幸，精神分析学对美几乎也说不出什么话来。看来，所有这些确实是性感领域的衍生物。对美的爱，好像是被抑制的冲动的最完美的例证。“美”和“魅力”⁽⁵⁾是性对象的最原始的特征。

(1)这句话的出处不明。

(2)威廉·布施在他的作品《虔诚的海伦娜》中说了几乎同样的话：“忧虑者必有酒。”

(3)一个人的特殊气质固执地命令他把生活的兴趣放在某一方面，当一个人缺乏这种特殊气质的时候，适合于每一个人的普通专业工作就起了伏尔泰的明智的劝告的作用。由于缺乏调查，不可能充分讨论工作对里比多转移所具有的意义。在处理生活方面，没有什么方法像强调工作这样如此牢固地把个人与现实联系起来；因为他的工作至少在部分现实中、在人类社会中给他一块安全的地带。把大量里比多成分——不管是自恋的、外向的，还是性欲的——转移到专业工作和人类与专业工作的关系上，使专业工作具有价值，而这价值使它成为保持和承认社会存在的不可缺少的东西。专业活动如果是一个可以自由选择的活动——即如果靠着升华，它可以利用目前的爱好，利用持续的或从体质上增强了的本能冲动，专业活动就是特殊快乐的源泉。还有，作为通向幸福的道路，人们对工作并不作高度评价。他们并不像为其他的满足那样为它而奋斗。大多数人只在需要的重压下才工作，人类对工作的这种自然的反感引出了最难处理的社会问题。

(4)参见《心理机制两原则之剖析》（1911）和《精神分析引论》（1916—1917）第二十三讲。

(5)德语中Reiz意为“刺激”，也可以译作“魅力”（charm）或“吸引力”（attraction）。在《关于性欲理论的三篇论文》第一版（1905），以及同书1915年版本里增加的注释，都使用过这个说明。