三、接触律

从接触率的思维出发，一个人身体的某一部分例如头发、指甲、牙齿、唾沫等在离开人体之后，仍然和人体保持关联和影响，甚至于一个人使用过的物品、穿过的衣服、踩过的脚印、用的名字等都同这个人永远关联。因此，原始巫师能够通过处置一件物品来对一个人施加影响，只要该物品曾是这个人身体的一部分，如指甲、头发、牙齿、唾液、人影，甚至仅仅是曾被那个人接触过，叫作接触巫术。

在维多利亚的瓦特约巴勒克部落里，一个男巫有时可能会抓住一个男人的袋鼠毯放在火旁慢慢烧烤，毯子的所有者就会生病。若这位男巫决定解除这个法术，就把这毯子交还给病人的亲友们，嘱咐他们泡入水中，“这就会把火洗掉”。那位遭受病痛之苦的人立即会有一种复生的清凉感，并可能就此康复。在新赫布里底群岛的塔纳岛上，一个人想将他的仇人置于死地，会设法搞到一件浸有他仇人汗水的衣服，用某种树的细枝和树叶仔细地把那件衣服整个擦一遍，然后把衣服、树枝、树叶裹在一起卷成香肠状放在火里慢慢烧掉，那位被害者于是陷入病痛之中，当衣服化为灰烬之时他的生命也就结束了。

在普鲁士，人们说如果你没有抓住盗贼，下一步应该做的最好的事情，就是抓住一件他在逃跑中扔掉的衣服使劲敲打，那盗贼就会病倒。这样的信念在一些人的心目中根深蒂固。你还可以通过伤害一个人的脚印来伤害其脚。这种巫术广为流传，几乎已成为一种全球性的迷信。比如，住在澳大利亚东南地区的土人认为，他们只要把石英石、玻璃、骨头或木炭等的锋利碎片，放入一个人的脚印中，就可以使他跛足。他们也经常把自己的风湿病痛归因于有人对自己实行了这种巫术。类似的做法流行于欧洲各地。

在种种以接触律为基础的巫术中，头发巫术尤为常见。塔斯马尼亚人若要想伤害自己的仇人时，只要取得他身上几根头发，用油脂包起来在火上烤，相信仇人就会因此死亡。澳洲土人想要抛弃自己的妻子时，便趁她熟睡时剪下她的一绺头发，系在自己常用的矛枪上，交给另一氏族的朋友每天夜间把它插在篝火旁边，一旦头发从枪头掉落下来，就表示他的妻子要死了。

喀尔巴阡山区的胡祖尔人以为，如果老鼠把人剪下的头发衔去做了老鼠窠，那么这人就会头疼，甚至变成白痴。同样，在德国有一种普遍的观念认为如果飞鸟用人剪下的头发做巢，那人就要头疼，有时头上还会出疹子。在英国的德文郡和约克郡曾有过这样的风俗：孩子得了百日咳，只要拿一撮这个孩子的头发夹在两片面包中给狗吃下去，疾病就能转移到狗的身上。如果把病人的头发挂到树上，病人就能像树一样健康。(https://www.daowen.com)

《圣经》故事中有一位名叫参孙的以色列英雄，力大无比。后来他的敌人趁他睡觉的时候剃掉了他的头发，他就失去力量，只能束手就擒。但是在被押期间，他的头发又重新长出，力气恢复了，于是他推倒神庙的柱子，与敌人同归于尽。16世纪至17世纪，欧洲曾经掀起过抓捕女巫的浪潮。女巫被处死之前，要先剪去头发，因为人们相信女巫的魔力就来源于她们的头发。美洲的阿兹特克人在处死巫师之前，也是同样的做法，先剃掉头发，因为他们相信只有这样做，才能破除其法力和巫术。

在中国古代，商朝的开国之君成汤曾经在大旱之年剪掉头发和指甲投入火中，表示以自己为牺牲祭祀了上天。在汉族的风俗中，男子在成婚时将自己的一缕头发交与新娘，即将自己的生命交与新娘，妻子可以施以法术，对丈夫的种种恶行进行惩罚，也可以施以爱情的巫术以“迷住”丈夫保证婚姻美满。《金瓶梅》中西门庆经不住妓女李桂姐的要求，回家骗了潘金莲的头发给李桂姐，李桂姐把头发絮在鞋底下，每日践踏。潘金莲就每天头疼恶心，饮食不进了。

接触巫术还被用于疗伤。在英国东部的萨福克郡如果一个人用钩镰或大镰刀伤了自己，他便仔细地保持这个刀不使它生锈并涂上油，如果他手上扎了刺，他便将这根已拔出的刺涂上油或脂肪，这样伤口就不会溃烂。

我国古代志怪小说《酉阳杂俎》中有一个类似的故事：荆州有位叫张士政的民间术士善于治病。一次某军人胫骨受伤请他治疗。他让伤员先饮药酒，然后切开伤口，取出一片大小如两指的碎骨，涂上药膏后封存起来。数月后伤员的腿就恢复正常。两年多之后，那位军人的脚胫忽然又痛起来，再去找张士政。张士政说，过去为你取出来的骨片如果受寒气侵袭，旧伤就会疼痛，赶紧把它找出来。军人在床底下找出了封存多年的碎骨，按张的吩咐用热水洗净，小心储存在棉絮中，脚胫病痛就痊愈了。这其实反映的就是一种接触巫术。

在斐济群岛的原始居民中，踩影子被认为是对影子主人的一种致命的欺侮。西非的原始民族往往用刀子或钉子扎人影子的办法来“杀人”，他们认为杀影子与杀人是一回事。