“仁礼一体”的布局思想

儒家学说以“礼”为中心，把礼看作是一切行为的最高指导思想。《礼记·曲礼上第一》记：“道德礼义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；力争辨讼，非礼不决；君臣上下，非礼不定”。荀子亦曰：“礼之于正国，犹衡之于轻重，绳墨之于曲直，规矩之于方圆”。然而，“人而不仁，如礼何？”于是孔子援仁入礼，将礼的强制性与当时意义上的中庸、博爱、人道相结合，“礼”因“仁”而具有了内在的道德依据和生命力，免于流为僵化空洞的形式和弄虚作假。经过孔子的援仁入礼，“礼”就不再仅是政治之“礼”，还是道德之“礼”，是一个根植于人心、人性中的，具有丰富伦理道德内涵的概念。^[1]仁与礼相互统一、相辅相成，“礼” 是“仁”的外在规范，“仁”是“礼”的内在本质，人而不仁，礼就仅仅是“钟鼓玉帛”，仁而无礼，仁就可能是“煦煦之仁”“妇人之仁”。

“仁礼一体”的儒家思想体现在建筑上，一方面就是要形成一整套庞大的礼制性建筑体系，在建筑布局上，从建筑设计直至细部装修各方面，都严格依照尊卑等级，主次分明、突出重点；另一方面则是通过布置具有道德内涵的建筑以引发人们内在的、主动的、自觉的道德诉求。(https://www.daowen.com)

在建筑类型上，苏州文庙是由东西两区共同组成的一套完整的礼制性建筑。其中，东区是孔庙区，南北向，五进院落：由黉门入，至此文官下轿、武官下马，再进入御道，直至洗马桥，此为第一进；洗马桥至棂星门为第二进；由棂星门至戟门，此为第三进；戟门至大成殿（孔庙区的主体建筑）为第四进，这一院落亦为庙区的高潮空间；出大成殿直至崇圣祠是第五进。西区是学宫区，亦为五进院落：自府学大门入，过钟秀桥至仪门止，为第一进；出仪门经泮池、泮桥至礼门为第二进；过七星桥至明伦堂为第三进；明伦堂至敬一亭为第四进；敬一亭到藏经阁为第五进。在建筑布局上，整体看来，苏州文庙严格遵守儒家以中为尊、以左为尊的思想，庙在左、学在右，沿中轴线均齐布置。细节处看，明伦堂和大成殿作为庙学的两大主体建筑，无论是在位置布局，还是在建筑高度、装饰精美程度等方面，皆优于其他单体建筑，整个文庙以之为中心进行布局。此外，苏州文庙中的廉石石刻传达着明白做人、清廉做事的为官思想，文天祥雕像警示人们鞠躬尽瘁、死而后已，还有乡贤、名宦祠述说着一代代贤者的高尚情怀。“仁礼一体”的思想贯穿苏州文庙始终，支撑着苏州文庙的传承与发展。