“中”的布局思想

“中”即“正中”，其核心思想在于不偏不倚，强调过犹不及、以中为尊。《吕氏春秋·慎势》有言：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。由此可见，“尊者居中、对称分布”是中国古代的传统建筑观。^[2]如梁思成所言：

“以多座建筑组合而成之宫殿、官署、庙宇，乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。庭院四周，绕以建筑物。庭院数目不定。其中最注重者，乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展，其部署秩序均左右分立，适于礼仪之庄严场合”。^[3]

这种中轴对称的建筑形象是儒家“礼”之思想的形象表达，具有“礼”之特征，因此建筑的“择中观”在儒家思想里趋于礼制化，如《礼记·乐记》中“中正无邪，礼之质也”的观点，《荀子·大略》中“王者必居天下，礼也”的观点，都是从理论的高度概括了建筑群中轴线对称的布局对于烘托帝王尊贵地位的重要性，可见“辨方正位”，以“中”为尊是礼制之要求。(https://www.daowen.com)

苏州文庙是古时苏州规格最高的礼制性建筑群体，其建筑布局严格按照中轴线对称而建，体现出强烈的“择中对称”思想。诚如白谢尔的描述：

中国宫室，多为一层平房，欲加其数，则必须纵横接增，使无违乎均齐对称之势。凡正殿之高旷，东西厢之排列，回廊之体势，院落之广狭，台榭之布置，以及一切装饰物之风格，虽万有不同，而要以不背乎均齐对称之势为归。^[4]

苏州文庙以“明伦堂”和“大成殿”所连直线为横轴，又分别以这两座主体建筑为中心点向南北方向延伸纵轴，纵轴线为主对称轴，将整个文庙分为两部分，左为孔庙、右为学宫，横轴线为次对称轴，将苏州文庙的前导空间和后续空间隔离开来，纵、横两条轴线相辅相成，统领所有单体建筑。不仅如此，东西两庑、左右两廊、韦白二公祠、况公祠、于公祠、乡贤祠、名宦祠、泮池等个体建筑严格以两条纵轴为中心线对称分布，建筑纹饰、雕梁画栋在绘制和排列上也多讲究对称之美。总而言之，苏州文庙建筑群左右对称分布，同时突出空间序列的主次变化，具有强烈的对称观念和轴线观念。