“和”的布局思想

史伯在西周末年提出：“和实生物，同则不断，以他平他谓之和。”^[5]即系统中不同的事物协调统一起来就叫做“和”，“和”才能产生新的事物，形成新的局面。^[6]简言之，“和”之思想就在于通过调和矛盾，以达到事物的和谐、稳定状态。孔子继承并发展了这一思想，将“和”引入社会关系中，提出“君子和而不同，小人同而不和。”他将“和”与“同”进行区分，强调在承认双方差异的条件下求其和谐自然。通向和谐的方法是中庸，途径是“用中”与“时中”。^[7]中庸即“中者不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。子程子曰：不偏之谓中，不倚之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”中庸的理想状态就是系统中的一切要素“以他平他”，就是天地万物各行其轨、各安其所，而“所”与“规”就是实现和谐的规则。^[8]“用中”即行中庸之道，“时中”则指“合乎时宜”和“随时变通”。前者渗透在人际关系中，主张“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，质朴与文饰相得益彰，才算是和谐的人，才能办和谐的事。后者强调变通，提倡“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”相应地，“用中”与“时中”体现在建筑学上就是建筑布局与周边生态相适应，各建筑之间的形象、比例、尺度、质感、细部、装饰都能相互协调，相互衬托，渐变多于突变，联系多于对立。^[9](https://www.daowen.com)

苏州文庙从选址到布局皆体现了“和合之美”。首先，苏州文庙与自然和谐共处。按五行八卦之说，东南有文德意象，是“朝气蓬勃”之位，故苏州文庙取址城之东南。并且，苏州文庙引活水入泮池，建“洗马池”“七星池”，从风水学的角度来看即为讲究藏风聚气，且得水为上，水聚文运。由此看来，苏州文庙的选址和建构虽带有迷信色彩，但充分体现了人与自然和谐共生的思想。其次，苏州文庙在建筑层次上为五进院落，由南向北，孔庙区自棂星门至大成殿，建筑物逐渐升高，从大成殿到崇经阁，高度依次降低，学院区亦以明伦堂为最高点，其他建筑井然排列，由第一进院落至最后一进，建筑的高低起伏犹如音调的轻重缓急，呈现出和谐的韵律之美。除此之外，建筑之间的疏密、排列的层次，桥梁与流水的动静结合等，都印证着苏州文庙张弛有度、起伏相倚、错落有致的和谐之态。