“正”的布局思想

柯尚迁说：“政者，正也。所以正人之不正者。正则平矣，物各当其分之谓平，平则均矣，均齐方正之谓均，故整齐天下，修饬百度，使天下截然齐一，政之事也。”^[10]在其以为，“正”即公正，为政之道就在于以“公平、公正”来“整齐天下”。宋司马光亦持这一观点：

是故政者，正也。为政之道，莫若至公。臣愿殿下熟察群臣之中，有贤才则举之，有功则赏之。虽贱如厮役，憎如仇仇，远在千里之外皆不可弃遭，如此则人谁不劝矣。群臣之中，职事不修则废之，有罪责刑之，虽贵为公卿，亲为兄弟，近在耳目之前，皆不可宽假，如此则人谁不惧矣。夫为善者劝，为恶者惧，百官称职，万民乐业，天下之安犹倚泰山而坐平原也，尚何忧哉！^[11]

同时，《论语义疏》中记：(https://www.daowen.com)

云孔子对曰：“政者正也”者，解字训以答之也，言所以谓治官为政者，政训中正之正也。云“子帅而正孰敢不正”者，又解政所以训正之义也。言民之从上，如影随身表，若君上自率己身为正之事，则民下谁敢不正者耶。^[12]

故而“正”又作“中正、齐正”之意。综合看来，“正”之思想在于“公正”地选贤举能，亦在于“中正”以正己而正百官、正万民，最终实现平正天下。^[13]这种思想反映到建筑中，就是要求建筑布局尽可能表现为方正对称；同时通过雕刻、纹饰、建筑排列、生态环境等营造庄严肃穆的氛围，使人望而生敬。

从宏观布局来看，苏州文庙整体呈现为方形，左右完全按纵轴对称分布，且基本每一进院落都形成一个闭合的方形空间，院落中的每个单体建筑都严格对称。例如，大成殿前的东西两廊，仪门至礼门这一进院落的祠堂等，都以主体建筑形成的延伸轴为对称线进行设置，坐落有序、排列方正。另外，苏州文庙多以龙、丹鹤、凤等寓意深刻的形象做图案以装饰建筑。例如，月台前的团龙御道，大成殿上的雕梁画栋等，这些皇室图案增添了文庙的庄重感和距离感，促使人们反省自我、正身正心。并且与小桥流水、婀娜多姿的园林不同，苏州文庙多植松柏、银杏等高大挺拔、坚韧顽强的树木，映衬得苏州文庙愈加整齐严格、庄重肃然。