主祭之人

“秦、汉释奠无文，魏则以太常行事，晋、宋以学官主祭”。^[22]六朝以来，没有关于主祭者的明确条文，释奠礼的主祭者有过皇帝、皇太子、太常或学官等。比如，东晋时期是由皇太子主祭，这时的释奠礼是一种皇位继承的通过仪式。唐朝时，唐太宗采纳许敬宗的建议，“修附礼令为永式”，^[23]规定皇帝为主祭者，国子学、州学和县学分别规定三献者的位阶，并在祝词中要称“皇帝谨遣”，即遵皇帝之命举行释奠礼。比如，贞观二十一年，皇太子李治行释奠礼，与六朝时期的皇太子讲《孝经》后举行的释奠礼不同，皇太子李治奉皇帝之命亲行释奠礼。故释奠礼加上了另一种意义：牵制皇太子势力的象征性功能。^[24]礼后，皇太子要听儒生讲《孝经》，显现出皇太子要对皇帝尽忠尽孝的意图。

唐玄宗李隆基即位后，主张编《大唐开元礼》，开元二十年（731年）最终成书。书中对皇太子释奠礼的规格和形式进行了明确规定，皇太子释奠礼不再是皇位正统性的象征，成为了释奠礼的三种不同层次中的一种。此时的皇太子释奠礼具有两种目的，一是皇太子作为未来的帝王亲自释奠于孔子，向天下人表示重视孔子与儒学的程度；二是向天下明示，皇太子只是奉皇帝之命行礼的臣下，必须效忠于皇帝。^[25](https://www.daowen.com)

与北京文庙和山东曲阜孔庙不同，这两个文庙为国庙，每年祀孔均由皇帝亲临主祭或派重臣代祭。而苏州文庙作为地方庙学，祭孔大典通常由地方最高长官亲临主祭。郑仲熊在《吴郡重修大成殿记》中有记：“今宝文阁直学士、括苍梁公来牧之明年，实绍兴十有一祀也，二月上丁，修祀既毕”。^[26]这说明当时的吴郡太守梁汝嘉是释奠礼的主祭者。周伯琦的《建大成殿轩记》曰：“（王侯）释奠于先圣先师，尊其道，报其德，礼之隆者也；翕五声六音，以致敬，享贯神明，章教化，乐之殷者也”。^[27]这表明时任平江路总管王椿年为释奠礼主祭者。