祭祀乐舞

礼仪性乐舞最早可追溯至黄帝时期，但是，直至西周初年，周公旦“制作礼乐”，制成六代乐舞，祭孔的乐舞制度才算初步形成。乐舞又称佾舞，周礼规定，“天子用八，诸侯用六，大夫用四，士二”。^[34]一佾为八人，八佾六十四人。伴奏有编钟、铙、铎等金属乐器，磬等石制乐器，柷、敔等木制乐器，箫、笛等竹制乐器，笙、竽等匏形乐器，埙等陶制乐器，琴、瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。

国学释奠用乐始于东汉，“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。”^[35]南朝齐武帝永明三年（485年），月台三面设乐，合六佾舞，以行释奠礼。载曰：“设轩悬之乐，六佾之舞，牲牢器用”。^[36]隋后开始创制释奠孔子的专用乐章，唐在继承传统乐舞制度的基础上，形成了《十二和》乐制和文舞、武舞；宋时重文轻武，祭孔取消武舞，仅用文舞；明洪武年间颁大成乐器于天下；明成化至嘉靖初年，升六佾为八佾；清时祭孔用《中和韶乐》，初献为武舞，亚献、终献为文舞。(https://www.daowen.com)

查阅苏州文庙中有关祭孔乐舞的资料可以发现，其仪式的举行与国家当朝政策保持一致。例如，明熹宗天启三年，苏州府学教授刘民悦在《正乐舞修祭器乐器记》中有言：“又文庙祀典，经世宗肃皇帝釐正，易八而六，惟苏则或减或仍无定则焉。悦考制书，亟为申正，共得歌舞生八十有四人，通乐二人，合六佾也”。^[37]在舞蹈编排方面，则“取《阙里志^[38]》所载歌声舞节，依字效图演习”。由此可见，苏州文庙的礼乐严格按照朝廷规定，行六佾舞，并按要求编排舞蹈。清时，赵弘恩作《重修苏州府文庙祭器乐器碑记》，曰：“盖笾豆牺尊，犹是商周轨物；鼓钟琴瑟，依然太古遗音。惟手与器习，气与心融，行礼者雍雍肃肃，奏乐者洒洒洋洋，有不神听和平而感发心志者哉！”^[39]八音齐奏，中和雅致，对祭祀乐舞的解读早已不能停留在单纯的视觉、听觉欣赏上，平缓庄严的乐音，刚劲舒展的舞姿，一起一伏、一伸一曲、一静一动，都体现按着儒家质朴、和合、谦让、端庄的思想。