朱子读书法

与大多数书院和学校一样，在科举应试的背景下，苏州府学以培养德才兼备的大儒为目标，并以备考科举为主要任务。而大儒之学，其功夫皆在博学。所谓“受业者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学”，“书读不多，无以证斯理之变化，多而不求于心，则为俗学”。^[89]又有“学求其训，句求其旨”，领会儒经的义蕴是首要的要求。要达到这一要求，除大师指出精要，主要是自己消化体会，方法是诵背。冯桂芬在《重儒官议》中说：“诸生百许人，列屋而居，书声彻户外，皋比之坐，问难无虚日，可谓盛矣。”^[90]对书声彻户外的情景大加赞赏。他反对“记不得，说不出，心下若存若亡”的现象。

紫阳书院以讲学为形式、以理学为内容是别树一帜的。书院创办者张伯行认为：“濬经史之精美，为太平之黼黻；发程朱之秘钥，成一代之硕儒。”^[91]要做太平盛世的宰辅，深研经史的精华是必由途径；想成就一代大儒，则必须探求程朱理学的奥秘。张伯行自己还刊布程朱理学书籍五十余种，编纂有学规、养正诸书，尚有集解性质的《濂洛关闽书》《正蒙》等。他为理学之传播，真是不遗余力。(https://www.daowen.com)

张伯行很注重教学方法，认为如果学习和教学方法不当，则直接影响教学结果。他还为书院规定了教学方法：“近日士尚浮华，人鲜实学，朝夕揣摩，不过为猎取科名计，于身心性命家国天下之大，茫乎概未有得，岂士风之不古欤，抑所以教导者之不得其方也？”^[92]他要求以《朱子读书法》教生员朱子的学问，即以南宋朱熹所订立的“读书六原则”为圭臬：“一、居敬持志；二、循序渐进；三、熟读精思；四、虚心涵泳；五、切己体察；六、着紧用功。”

所谓“钦定紫阳全书以教天下万世，其论遂归于一，始知学者之所以为学与教者之所以为教，当以紫阳为宗而俗学异学有不得而参焉者矣”^[93]。张伯行希望生员“不妨尽弃旧学，一归正路，久之自然道心重长”。“道在人伦口用之间，体之以心，践之以身，蕴之为德行，发之为事业”。他指出：“人生一日不读书与读书而无法程，虽勤惰不同，其为失则均也。”所以他特地编写了《紫阳书院读书日程》作为具体方法。他还仿安定先生分斋施教的方法写了《紫阳书院示诸生》。^[94]