第四章 初入仕途
一、中了进士
弘治十二年（1499）春，二十八岁的王阳明再次赴试。
他考中了。举南宫第二人，赐二甲进士出身第七人。观政工部。
一甲只取三名，是殿试钦点产生的，即状元、榜眼、探花；二甲第七名也就是全国第十名了，成绩还算不错。
那一年的会试，风云诡异，风波迭生。差一点，城门失火，殃及池鱼。
这就是弘治年间闹得沸沸扬扬的“会试泄题案”。案子连累的是明代一大才子唐伯虎。
唐伯虎即唐寅（1470—1523），江苏吴县人，“吴中四才子”之一。
唐伯虎本来是志在必得的，夺个会元、状元之类他胸有成竹。谁知赶考途中认识了一个叫徐经的人，也是会试去的，两人便结伴而行，免不了议论考题。又谁知这徐经功夫是用在考场外的，他贿赂了主考官程敏政的家人，得到了试题，案发后，连累到唐伯虎，程、徐、唐三人都锒铛入狱。后来因为事无实据，三人都被释放了，作了不同处理，仕途生命当然断了。整个会试差点作废。
很多年后，唐伯虎又被宁王朱宸濠请去，奉为上宾，差一点陷进更凶险的政治漩涡，幸亏抽身而出。王阳明平定宁王叛乱时，唐伯虎早已离开是非之地。
历史有时候真的很有意思。王阳明与唐伯虎，同时代的天才，历史就这样，两次安排他们擦肩而过，失之交臂。巧耶？非巧耶？历史的安排自有其道理。否则，两个不同人生信仰、人生道路的人相遇，如何对话？是否又会生出另一番故事？
而徐经则远离了仕途，八十八年后，他儿子的儿子的儿子出世，便是大名鼎鼎的地理学家徐霞客。
让我们回到王阳明来。
王阳明终于考中了，从此，他将要登上明朝的政治舞台。观政工部，也就是说到工部去实习，去预习。一个很小很小没有品位的官，或者还说不上是个官。但他步入官场自此始。王阳明本来并不热恋于仕途，正德七年（1512）时，他曾给他的父亲写过一封信，信中说到九弟的身体和前程：“九弟所患，不审近日如何？身体若未壮健，诵读亦且宜缓，须遣之从黄司舆游，得清心寡欲，将来不失为纯良之士，亦何必务求官爵之荣哉？”（《上大人书一》）
但是，王阳明的自身造就，却是复杂的，立体交叉的。当官从政既不是唯一的，也不一定是件坏事。当官，要看你怎样当。以民为本，为民造福，勤勉清廉，是一种当法；豪夺巧取，贪污受贿，欺压百姓，也是一种当法。王阳明的政治生涯与他的学术思想互为砥砺，互为映照，相融相合，密不可分。因此，才有一个政绩丰满、百姓爱戴、血肉真实的王阳明。
对于王阳明来说，至少可以有个初级发言权吧，进个言，上个疏，也已取得资格。这使他很得意，他不用再看老父的白眼了。当官与不当官还是不一样的，他有时也很想自己有所作为，一展才华。
何况，当时年代，孝宗朱祐樘执政，任用贤能，广开言路，社会安定。一批忠耿之士如刘健、谢迁、李东阳，还有马文升、刘大夏等等，都全力辅佑着大明江山，可以说弘治年间，是明朝难得的清明时期。
二、威宁伯之剑
王阳明上任后的第一件事是受工部委派，以钦差的身份去督造威宁伯王越的坟墓。
这个王越颇有传奇色彩。他与皇帝有点沾亲带故，进士出身。传说当年会试的那一天，突然狂风大作，将王越的试卷吹到天上去了。半年之后，朝鲜国使节来京进贡，带来这张试卷——它竟然漂洋过海吹到邻邦去了。
王阳明对王越比较景仰。尚未及第时做过一个梦，梦见王越赠他一把非常精良的宝剑，他很开心。现在，居然让他去督造王越的坟墓。
王阳明自然很负责，很诚心。他对役夫施以什伍之法，即按五人一组、十人一队编队，劳作像劳作，休息像休息，组织管理有条不紊。这与他后来在赣南剿匪时施行的“十家牌法”有相似之处，效果极佳。
而他自己呢？暇时又玩起排列“八阵图”之类的军事游戏，简直出神入化，忘乎所以。
坟墓造好了，方方面面的人都很满意。主人便要致谢，赠以金帛。王阳明坚辞不受。
贪图钱财就不是王阳明了。
主人说：先人在世时，留下一把宝剑，看你如此喜爱兵法，以剑相赠可否？
这真奇了。王阳明早年做过一个梦，梦见威宁伯王越以剑相赠，难道说，果真应验？
王阳明常常会做一些神奇的梦。日有所思，夜有所梦乎？他梦见过伏波将军，梦见过孙燧、胡世宁而后同举，而且一一应验，现在，又有曾经梦见过的王越家眷赠剑，神奇乎？
他接受了。他真的很喜爱这把剑。
回到京城，向工部交了差，却闻说边境又吃紧了，鞑虏猖獗得很，朝廷下诏征求良策。
他一阵激动。多年上疏防守边关的愿望又油然而生。今已非昔，父亲已不能再嘲他为白衣秀士，他已名正言顺。虽然，这是兵部的事，与他的工部无涉。
于是他写了一篇长长的疏陈，提出边境军务应以八事为要，言极恳切。
八务者，蓄材以备急，舍短以用长，简师以省费，屯田以足食，行法以振威，敷恩以激怒，捐小以全大，严守以乘弊——林林总总，洋洋洒洒，周到全面，一气呵成！
不知兵部的官员们阅后作何感想？
三、初上九华山
弘治十三年（1500），王阳明晋升为刑部云南清吏司主事，相当于现在处长一级的官员。官虽小，毕竟也是一个官，一个小小的京官，到全国各地办理公案，却也不能小觑。言轻言重，生死攸关。
翌年，他奉命到安徽审录囚犯。他秉公办事，初展抱负，对那些冤案错案，着实作了平反纠正，赢得好评，心情甚好。
弘治那些年，政治上比较清明，官场的气氛也比较宽松，王阳明骨子里还是一介书生，特别喜欢游山玩水，特别看重名山大川，庙宇寺院。公事一了，便登上了九华山。
九华山负有盛名，山水风光、佛道底蕴都极好，尤其以供奉地藏王菩萨而驰名于世，为中国四大佛教名山之一。李白来此曾吟有诗句，“天河挂绿水，绣出九芙蓉”，原名九子山遂改为九华山。
王阳明心仪已久，如今来到安徽焉能不游？
九华山的风光自是不俗，众多寺院里的道释异人，更引起他强烈的兴趣。他整天涉足山间小道，涉险寻幽，探奇览胜。春气暖了，花草树木都已醒来，山涧的溪水也都亮了几分：
春宵卧无相，月照五溪花。
掬水洗双眼，披云看九华。
岩头金佛国，树杪谪仙家。
仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
（《夜宿无相寺》）
化城寺云雾缥缈，仿佛九霄宫阙。他借住数天，诗兴大发，一连写了六首诗。
化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。
天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。
钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。
最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
（《化城寺六首》其一）
云里轩窗半上钩，望中千里见江流。
高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。
夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。
（《化城寺六首》其二）
他又去了李白祠，面对唐代诗仙的遗迹，不禁感慨横生：“千古人豪去，空山尚有祠。竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。老僧殊未解，犹自索题诗。”（《李白祠二首》）
双峰、莲花峰、列仙峰、云门峰、芙蓉阁都一一看过，仿佛身已羽化，“仙人招我去，挥手青云端。”（《列仙峰》）
此刻的王阳明，远离尘世，访佛问仙，仿佛有点超凡脱俗了。
化城寺有个和尚叫实庵，生得仪表堂堂，一副佛相，且能诗善画，谈吐不俗，王阳明一见如故，当即与他结为诗友，并在他的画作上题了一首类似散曲的文字：从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样，翠竹黄花，说什么蓬莱方丈，看那九华山地藏王好儿孙，又生个实庵和尚。噫！那些妙处？丹青模样。——真是惟妙惟肖，情趣横生。
王阳明借住在化城寺，又认识了一个叫蔡蓬头的道士，此人修炼有术，远近闻名，只是脾气有点怪。王阳明便施礼请教，谁知蔡蓬头笑而不答，再三请问，只说了四个字：“时机未到。”王阳明只好耐心等待，有顷，蔡蓬头屏退左右，将王引至后亭，王又拜问，蔡又说：“时机未到。”
这是什么意思？王阳明蒙了。问了再三，蔡道士说：“你从前堂追到后堂，又从后堂追到花园后亭，礼数虽周，只是终不忘一副做官的样子。”嘿嘿一笑，转身走了。
王阳明怔怔地望着，原来你是看不起当官的？
从化城寺往东，有一处东崖岩头，山道崎岖，怪石嶙峋，叫地藏洞，常人少有问迹。里面住了一个异人，坐卧松毛，不食烟火。王阳明听说了，便去拜访。
那异人正在酣睡，全不知来了访者。
王阳明坐在他的身边，见他蓬头赤足的样子，不禁感慨，理理他的衣襟，摸摸他的双脚，却把他惊醒了。
他大惊：“此地山陡路险，你怎么进来的？”
王阳明连忙说明来意，他是求教禅理来的，希望得到指点。
异人连忙端坐起来，亦以礼相待，于是便与王阳明攀谈起来。谁知他出语不凡，佛教原理，海阔天空，儒释虽异，互为贯通，上乘之学，启悟心扉。王阳明真是受益不浅，忽然生出会心之感。
十八年后，王阳明再次来到九华山，心中对此番谈聚记忆犹新。再去寻访时，异人早已不知去向。
王阳明深有感叹：会心人远矣。(https://www.daowen.com)
九华山无疑是王阳明心中的一块净土。回来以后，他写了一篇辞情丰华的《九华山赋》，洋洋洒洒，一泻千言，一韵到底，堪称美文：
循长江而南下，指青阳以幽讨。启鸿蒙之神秀，发九华之天巧。非效灵于坤轴，孰构奇于玄造！……涉五溪而径入，宿无相之窈窕。访王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌风雨乎半霄，登望江而远眺。步千仞之苍壁，俯龙池于深窅。吊谪仙之遗迹，跻化城之缥缈。钦钵盂之朝露，见莲花之孤标，扣云门而望天柱，列仙舞于晴昊。俨双椒之辟门，真人驾阳云而独。翠盖平临乎石照，绮霞掩映乎天姥。……
四、焉能为无用之虚文
弘治十五年（1502）五月，正是春花烂漫季节，王阳明回到北京，他完成了奉命审录江北案件的公差。
此时的北京文坛，一场论争正进行得如火似荼，热闹非常。
双方的两个代表人物，一个叫李东阳，一个叫李梦阳。两人名字相近，一字之异，却非亲非故。李东阳（1447—1516）是湖南茶陵人，而李梦阳（1473—1530）则是甘肃庆阳人。
两人都非常有文才，出类拔萃，名驰天下。
当然，李东阳资格老，资历深，这倒并不全因为他大李梦阳二十六岁。
李东阳官居高位。弘治四年（1491），他参与编纂的《宪宗实录》完成，升为太常寺少卿，同时仍兼侍讲学士的职位；弘治七年（1494），他被提升为礼部右侍郎，兼侍读学士，入阁起草皇帝的旨令。翌年，参与内阁机务。再后来，他便成了孝宗朱祐樘身边的内阁三重臣之一。此三人，即刘健、李东阳、谢迁，他们以非凡的能力，辅佐皇上，治理天下，支撑着大明的政局，史有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之美誉。
这话的意思是，李东阳十分善于谋略，他虑事决策总是十分严密周全；而刘健则办事果断，干脆有力；与王华、王阳明同是浙江余姚人的谢迁，也是状元出身，则十分善于言谈，雄才善辩，对答如流，口才服人。此三人合作得甚好，只是后来——到了正德年间，政治命运爆出了惊人的火花，此是后话了。
而李梦阳呢，其时只三十岁左右，他比王阳明小一岁，晚生一年，晚卒一年，不仅是同时代人，同样负有盛名，而且两种人生道路，一般的寿命，同归于寂，也是一种巧然。
其时，他的官职只是户部主事之类，与其时的王阳明差不多。
然而，李梦阳敢于对峙李东阳。
李东阳擅长诗文，书法亦佳，在全国颇有声望，只是他倡导的诗文迹近政治，不免空洞僵硬，被称为“台阁体”，因为他是茶陵人，在文学史上又称“茶陵派”。
而李梦阳则对“台阁体”极为不满。他认为这些文章华而不实，有点浮靡。他提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，极得部分有才华的年轻文人赞同，当时与他见解相同的还有何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等人，被称为“七才子”，后因有李攀龙等七人，又称“前七子”。
李梦阳等人认为，秦汉散文是文章的顶峰，汉魏之后的书是不足为师的，“学不师古，苦心无益”。由此，一股复古之风在明中叶兴起，这也是震动中国文学史的，可惜，陷入了复古的泥塘。
王阳明此时已涉政坛，他也有许多作品，如《九华山赋》之类，面对京中文坛俱以才名驰骋的景象，他也可跻身其列，占一席之位，发一家之言。
然而，他长叹了一声：无聊！无聊至极！
“吾焉能以有限之精神为无用虚文也！”
他也曾沉溺于辞章，然而辞章再好又有什么用呢？它能救助于人心吗？它能教化人们步入圣门吗？他视辞章为无用之虚文。
他依然读他的孔子、孟子、朱熹、陆象山。
他依然徘徊在道、释、儒三家的交叉路口。
他读书读上瘾了，忽然觉得学海如此之浩大，时间又是如此之紧迫，真是“一寸光阴一寸金”啊。他发愤，日有公务案牍，夜归必燃灯坐读。读五经、先秦两汉之书，宵衣旰食，呕心沥血，学问是越做越深了。
王华看在眼前，痛在心里了。他依然对儿子的作为不甚理解，但儿子毕竟是他的儿子，儿子的身体并不好，肺疾数犯方愈，时好时劣，令他担忧。读书当然是好事，但不能损坏了身体，他作了一条禁令，令家人不许置灯书室。也就是说不让他夜间看书。
然而，这又有什么用呢？一待王华安然就寝，王阳明书房的灯又亮了。而且，必至夜半时分。
王阳明终于又咯血了。一口又一口的鲜血，样子很吓人。
这书是不能再读下去了，刑部衙门也不能再上班了。
他向朝廷请了长假，告病归越。
自从爷爷去世之后，他的家已从余姚迁往绍兴。为什么迁到绍兴去呢？王华因“常思山阴山水佳丽，又为先世故居”，遂生从余姚迁往绍兴之念。余姚本是隶属绍兴府的，相距甚近。
五、筑阳明洞
绍兴是典型的江南鱼米之乡。青山隐隐，河港成网，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。刘禹锡有“越中蔼蔼繁华地”之名句。
王阳明抱病返越。
他在城东南二十多里路远的宛委山中，筑一洞天，那里有一巨石，乜斜而出，取名“阳明洞天”。《康熙会稽县志》载：“阳明洞是一巨石，中有罅，在会稽山龙瑞宫旁。旧经三十六洞天之第十一洞也。王文成为刑部主事时以告归结庐洞侧，默坐三年，了悟心性，今故址犹存。”说三年是不对的，只有近一年时光。但洞天也就这样传下来了。王阳明的高足钱德洪说：“吾师阳明先生，少有志于圣人之学，求之宋儒不得，穷思物理，卒遇危疾，乃筑室阳明洞天，为养生之术。”
由此可见，阳明洞是王阳明为养生而筑的。
从此以后，人们称他为阳明先生。
他初名王云，后改为王守仁，字伯安，后诏封新建侯，谥文成，称谓众多，但流传于世最为响亮最为著名的还是王阳明。其实这是他的号。
故，本书亦以王阳明称呼首尾到底。
而此刻，人们真的可以称他为阳明先生了。
所谓养生云云，乃道家之根本。据说，静心打坐，沉澄体悟，可达高深的境界。此处环境清幽，空气新鲜，摒弃杂事，生息有序，对身体自然是有好处的。
果然，王阳明的身体又慢慢地好了起来。
一日，王阳明静坐洞中。友人王思舆、朱节等四人去访阳明先生，才出绍兴的五云门，便有阳明先生的仆人前来迎接。说是阳明先生知道你们四人要来，命我来迎。众人大惊。
这不是得道了吗？
是否得道，只有王阳明自己内心清楚。隐约的预感，友情的思念，意念的巧合，总是有的，王阳明果真以得道自居了吗？
他终于说了实话：“此簸弄精神，非道也。”
终于觉得无聊，他决心弃去。
但是，他对道、释的研究是下了功夫的。九华山那些释、道异人的高深见解仿佛还响在耳边，他还在参悟中。他也曾想远离尘世，入山终生，但怎能丢得下亲人呢？祖母岑氏老夫人已垂垂老矣，他不能侍奉左右；父亲王华一片苦心望子成龙，殷殷切切，他又怎能不尽孝道？一个意念才升起，另一个意念又将其毁去。
他终于明白了：此乃血脉相连的人性亲情呀。一个人岂能断灭种性？他否定了自己一度升起的出世之念。
翌年，他到杭州西湖养病。
杭州西湖历经南宋的繁华，如今更加妩媚动人。湖光山色，灯影桨声，人间的烟火还是诱人的。徜徉于西湖堤畔，他吟诗：“十里湖光放小舟，漫寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。望侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游。”（《寻春》）可见他的心情亦是好的，人世间的美好情景亦是令人向往的。
一日，他从虎跑来到南屏小寺，见一和尚打坐不像打坐，念经不似念经，浑浑噩噩，没精打采。边上人说，这和尚三年来一直如此，闷闷郁郁。
王阳明猛喝了一声：“你这和尚终日含含糊糊说些什么？终日眼睁睁地看些什么？”
和尚猛然惊醒，看了看眼前的王阳明，不知发生了什么。
王阳明问他：“你家住哪里？家有何人？”
和尚说：“家在福建，家有老母。”
王阳明又问：“你想母亲吗？”
和尚说：“如何不想？老母孤身，无依无靠，不知如何度日。”
王阳明说：“那你还坐在这里做什么？”
和尚说：“我已出家，六根斩尽，有思念也是不敢的。”
王阳明劝说：“思念母亲，思念亲人，人之常情，人之本性。有什么不对？人之为人，岂能忘了本性？”
和尚听了一惊，当即流下双泪。他站了起来，恭敬地拜了一拜：“多谢先生指点。”
第二天，王阳明再到僧房去看望他时，他已走了，回福建探母去了。
是啊，母子之情，血肉之情，牵心动肺，安能漠然？遗世入山究竟还是虚无，他不能这样做。
王阳明的这些深沉思考，就是从慢慢认清佛、道的消极遁世中升华起来的。
他已经感到，圣学之门正在向他敞开。孔孟之儒学，就是立圣之根本。他不能再溺于释、道之类了。一首《赠阳伯》真实反映了他此刻的心情：
阳伯即伯阳，伯阳竟安在？
大道即人心，万古未尝改。
长生在求仁，金丹非外待。
谬矣三十年，于今吾始悔！
谬哉，三十年了，我到今天才悔悟到，过去都错了。
大道即人心，他的心学思想，虽然依然模糊，却是破土欲出了。