百里妖氛一（下） 战清
一、三战横水
秋风起，万山红遍。霜叶似火一样在雨雾中烧着。
赣州行辕府内，王阳明才喝了诸氏夫人给他熬的汤药，又站在案前，眉头紧蹙，细细揣摩着桌上的军事地图。
夫人要他休息一会儿，他手一挥，无法休息。
这第三战役应该怎么打？颇费思量。
按湖广巡抚都御史陈金之意见，集三省之兵力夹攻桶岗。他总觉得不妥。桶岗、横水，还有一个左溪，三地匪徒互为串通，荼害三省，其患害虽同，但地形、势力却有异。如何各个击破更为有利？这是王阳明思考得最多的问题。
以湖广言之，桶岗为匪之咽喉，而横水、左溪为之腹心；以江西言之，横水、左溪是为腹心，而桶岗则为羽翼。横水的形势更重要。而桶岗的东部还有三浰。若光打桶岗，则进兵于两寇之间，背腹受敌，势必不利。而先打横水，可以循序渐进，步步为营，免匪贼夹击。当然应该先打横水。王阳明下定了决心。
他立即部署，分定哨道，指授方略，并密令于十月己酉进兵。
指挥郏文率兵千余，自大庾县义安入；
知府唐淳率兵千余，自大庾县聂都入；
知府季敩率兵千余，自大庾县稳下入；
县丞舒富率兵千余，自上犹县金坑入；
他亲率精兵千余，自南康进屯至坪，直捣横水，与诸军会合。
命副使杨樟、参议黄宏，监督粮饷，以应其后。
是月初七，各哨齐发。初十，进兵至坪。
大兵压境，还须讲究谋略。匪徒据险守隘，滚木礌石严待。王阳明亲自带领兵马乘夜色逼近贼巢三十里处，一面伐木立栅，开堑设沟，装出长久驻扎的态势。一面派遣部分官兵率善登山者四百人，攀崖而上。
十二日黎明，他率兵直至十八面隘，离匪巢已近在咫尺。骤然间，炮声如雷，烽烟四起，铳箭齐发。战斗就此打响。
谢志珊，号征南王，祖籍广东潮州，自幼好强，逞凶霸道，以义气闻名。犯案后逃到赣南横水，占山为王，气焰嚣张。
谢志珊哪里想得到官兵来得如此之快？刚刚得到的情报，王阳明还在安营扎寨，忽然如神兵天降，让他措手不及。他连忙下令迎敌。谁知已攀上高处的四百名官兵居高凌空，滚木飞石，杀声如雷。造成上下夹击，贼兵惊溃失措，根本摸不清战情，以为四周全被包围，纷纷弃险而逃。
这一仗打得很激烈，也打得很顺畅。谢志珊当场被抓获。
王阳明令部下将大小山寨，尽付一炬。
谢志珊被押进行辕大帐内。
王阳明：知罪吗？
谢志珊不服：你用的是计谋。摆开战场，可以拼个你死我活，血流成河！
王阳明猛地一拍桌子：血流成河有什么好？天下生命最可贵，人是父母生下来的，你就这样轻视生命，如同儿戏？
谢志珊无话可答了。
王阳明问：开战之前，我亦曾命人将告示付与你，为何不愿接受我的招抚？
谢志珊：我活不下去。
王阳明：你活不下去，也不让别人活？
谢志珊还有什么话可说呢？
王阳明说：你是一个有本事的人，可惜用错了力气，走错了路。我问你，怎么会有这么多的人跟着你？
谢志珊：只要义气相投，我必交之。或痛快喝酒，一醉方休；或助其急难，解其困苦。如此一来，没有人不归顺我的。
王阳明不再问下去了，手一挥，令人将谢志珊推出去，斩了。然后，叹了一口气说：官场、文场、匪场，以义取人，岂有异哉？
横水、左溪已破。王阳明乘胜挥师进兵桶岗。日夜兼程，风雨无阻，才三日，长驱百里，便将桶岗围得水泄不通。
众人请战，要求王阳明立即下令攻打。
王阳明沉吟半晌，终于没有同意。
乘胜追击，是为一鼓作气；但是，现在的士兵，实在是太疲乏了，几乎没有喘过一口气。俗话说，强弩之末，不能穿鲁缟（丝绢）。现在，核心山寨已被围住，急什么？不能急。何况，连日阴雨绵绵。
王阳明下令部队休兵养息，严阵以待；一面派人上山协议招降。
山寨中，一片混乱。匪首蓝天凤沉着脸，一言不发，听着大小头领两种不同的意见。
一种意见主张降。王阳明的告示已经写得清清楚楚，投降了可保性命安全。王师来势汹汹，兵力强壮，岂是他们的对手？再说，黄金巢与卢珂不是有了先例？
另一种意见则更激烈，反对降，主张战。其中有一部分人员是从横水、左溪溃逃过来的，说桶岗的地形远比横水的山势来得峻险，而且粮草充足，可守可攻，千万不能成了阶下之囚，任人宰割。
是的，要说地形，桶岗的地形可谓天险。方圆数里，犹如一个巨大的脸盆倒扣，是谓台地；而四周的峡谷又都是高山峻岭，青壁万仞，连峰参天，深林绝壑，不见日月，围起了天然的屏障。
蓝天凤犹疑难决。
谈判继续着，一天又一天；秋雨也滴滴答答地下着，一天又一天。
十一月一日。忽然大雨，天地混沌一片。山上的谈判正在磨时间，结果未晓。
王阳明忽然下令：全线出击！
经过几天休养生息的士兵，早已养足了精神，在当地向导带领下，从上章入口，冲向匪巢——这几天来，王阳明早已探得此处的地形，唯锁匙龙、葫芦洞、茶坑、十八磊、新地五处可攻入，而上章一路更为便捷，宜兵马进入。所谓最峻险的山，也总是有道可入的。
蓝天凤哪里会想得到，在这大雨滂沱的时刻，在这谈判尚无结果的时刻，王阳明居然会攻打进山。
人说王阳明用兵奸诈。奸诈也？妙计也？
孙子兵法云：兵不厌诈。
检验战争的最高标准是胜利和失败。
在战争面前，只有迂腐文人才信信义。千万不要忘记，战争是最大的政治，是流血的政治，是你死我活的政治！
战斗当然打得很艰苦。雨中激战，双方各有死伤。
到了中午，天倏然放晴了，太阳明晃晃地悬在万山丛中。真是好兆头。王阳明下令战鼓齐鸣，发起总攻。一时，漫山遍野，杀声震天。
最终胜利属于王阳明。全歼敌寇，荡平桶岗。
蓝天凤已悔之不及。
大捷之后，王阳明又做了几件事：一是指令各路军马，分路出击，搜索大小山寨及逃逸匪兵，务求一网打尽；二是立即上疏，建议立崇义县，以控战后局面；三是留下小量兵马于大庾县城内，以防死灰复燃。然后，胜利班师。
当然，他也免不了游览一下路过的奇山异水，如通天岩的奇丽风光，还饶有兴趣地吟几首诗作。其中有和太守邢珣的诗句：“兴师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜。”可见他大捷之后的欣喜心情。
二、平三浰
入赣之初，朝廷曾经有议：三省合兵，夹攻大举。
王阳明对这八个字的战略方针是不能同意的。赣南山区，地形复杂，山岭溪谷，险隘密布，且匪贼众多，各据山寨。大兵团打跳蚤，耗时耗力，收效甚微。等你的大兵调齐，他们早已化整为零，遁入深山，抓到的也就是一些老弱病残而已，根本不能挫其主力核心。过去历次的围剿难道教训还少吗？
所以，他上了一道《进攻疏》。不但提出要“相机而发，一寨可攻，则攻一寨；一巢可扑，则扑一巢。日剪月削，渐尽灰灭”，而且还提出要求便宜行事，充分给予权力，由他负总责。在王琼的支持下，朝廷同意了他的疏奏。前文已经说过。
战斗一场接着一场，胜利一个接着一个，捷报一次接着一次飞向京城，证明了王阳明的战略战术都是无比正确的。
现在，只留下最后一个匪巢了——粤北三浰。
他必须成功。他是一个追求完美的人。
然而，怎么打才能保证成功呢？年轻时读了多少兵书秘诀，分析过多少历史上的典型战例，怎样做才能应用于眼前兵刃相见的实战？
他把一双细细的眼角微扬的眼睛眯成了一条缝。身边的人知道，这是他最煞费苦心的时候了。
三浰为上浰、中浰、下浰之总称，位于粤北和赣南的交界处。这里有一支强大的土匪武装，大头目叫池仲容，又名池大宾。此公从小练得一身好武艺，棍棒剑枪，无不精通。他原是广东龙川的一家大户，三教九流，无不交往。谁知被仇家诬告，官府受了贿，处理不公，他一怒之下，与弟弟池仲安带了几名家丁，将仇家大小一一砍死，逃到三浰落草为寇。经过十余年的苦心经营，队伍越拉越大，实力越来越强，官府亦惧怕他几分。他自封为王，伪封官职，什么总兵、都督、知县之类他可以随意任命，俨然成了一个山高路远的“小皇帝”。
王阳明把他作为最后一个目标来攻打，是有道理的。一是三浰离赣州最远，远在千里之外；二是池仲容的实力为众寇之首，不能轻举妄动；三是三浰地理形势进退自如，更为凶险复杂。
还在攻打横水的时候，王阳明已经留了一点心。决不能让池仲容来支援横水、桶岗，所以，他派人送去招抚的告示，还有牛羊酒肉。他还不知池仲容的真实底细，他需要先稳住他。
池仲容轻蔑一笑：“我等为盗已非一年，官府来招也非一次，有几次是真心的？有几次是可以信任的？”
但是，很快传来消息，王阳明果真厉害，汀漳已平，卢珂、黄金巢已被招抚，横水、桶岗也面临灭顶之灾，他不觉有点警惕惧怕。
派兵支援桶岗是不可能的，他不会做这样的傻事。何不来个假和真打，探其虚实，伺机而行？
他为自己的这个高明主意而得意。他装作高兴地接受了王阳明送来的招抚告示和牛羊酒肉，并派他的弟弟池仲安带领二百士兵前去投诚。
他让弟弟带去问候，带去“诚意”，还带去一个特别的要求，就是他不能容忍卢珂。他与卢珂历来不合，卢珂投诚的消息让他愈加激怒。你王阳明信了卢珂，就不可能相信我。
他这是一箭多雕啊。最底的一步，弟弟还可以做个内应。
他下了强硬命令，厉兵秣马，加紧备战，准备决一死战。
池仲安来到赣州王阳明的总督大院。一切按他哥哥池仲容的吩咐，依计而行。
王阳明很高兴很热情很客气地接待了池仲安。
正在此时，卢珂到来。已经真心投诚的卢珂，听到三浰正在磨刀霍霍的声音，前来禀报；同时，还把原来池仲容封他做“金龙霸王”的官爵印信一并送来。
大堂上，王阳明勃然大怒。他把惊堂木一拍：与我把卢珂拿下了。
这回轮到卢珂目瞪口呆，惊惶失措了。我是真心来归顺的呀，你王阳明也是真心招抚我的呀，怎么突然翻脸了？
幕后，池仲安正坐着。这是王阳明的安排。池仲安对大堂上的话儿听得清清楚楚。
王阳明：我信池仲容，乃真情实意，你胆敢前来离间，损我信誉，公报私仇，与我棍打三十，打入大牢！
卢珂顿时气坏了。他甚至不想解释了。你王阳明怎么是如此一个无情无义无信用的小人？他心里的一腔怒火怨恨正要发作，忽然感到诧异了：不对，怎么这三十棍子打下来就像羽毛刮过一样，毫无感觉？这葫芦里卖的是什么药？
很快，他就清楚了。在关入大牢后，王阳明派人与他交了底，他要智赚池仲容，用的是苦肉计，他让卢珂暂时忍一忍委屈，配合他的计谋。三十大棍当然是假打。
卢珂这才放下心来。他依王阳明的计策而行。
一个夜晚，来了两个探监的，卢珂并不认识，却料到了几分。这分明是池仲容派来的人。他大骂王阳明不守信用，他与他誓不两立，唯等死而已，如此等等，让来人颇为相信。
数天后，池仲安提出要回山。王阳明同意了。周瑜放走蒋干，是三国群英会中最为精彩的一笔，王阳明岂有不知？今天，他要效仿周瑜了。
池仲安回去向池仲容报告了他的所见所闻，看来，王阳明是真心的？
这一下，池仲容犯疑了。
池仲安又说，王阳明说，合适的时候，请你也去聚聚。
我才不去。他是诱我入瓮。池仲容并不好骗。
腊月二十日，春节临近。王阳明命大街小巷张灯结彩，欢度春节。又，为庆祝横水、左溪、桶岗战役大获胜利，摆酒庆功，慰劳将士。并放出舆论，匪乱已平，眼前的池仲容亦已归顺，百姓可以过平安的好日子了。
池仲容听到这个消息，心中的石头终于放下了。
原来山上绷紧的备战之弦也开始放松了。
此时，王阳明又印了大量的历书，四下分送，以示过一个平安之年，历书也送到了三浰。
送历书的人叫黄表，颇有胆识。他见池仲容得历书甚为高兴，便说：“本来卢珂早已被王提督斩首，近日来他大呼冤枉，说要反的不是他卢珂，而是池仲容，提督大人如若不信，等着瞧吧，他池仲容敢来赣州吗？当然不敢。他若敢来，我宁愿受死；他若不敢来，正好证明他心里有虚，招降是假的。”
这番话黄表说得不轻不重，若和风细雨，而在池仲容听来却如响鼓重槌，一句句都敲在他的心里。
好吧，我去。我去会会王阳明。池仲容一口答应了：大丈夫能屈能伸，赣州有否伎俩，我也需亲往勘探。
他带了剽悍壮士九十三人，来到赣州。是时十二月二十三日。
王阳明得到消息，大喜。连忙紧急部署，暗暗调兵，力求秘密，直扑三浰……
这真是一场好戏。王阳明把池仲容安排在祥符宫住下，设盛宴招待他。
酒席间，王阳明问池仲容：“你如今已是我的子民，你的随行人员，不住驿馆而守教场，还在怀疑我吗？”
池仲容被将了一军，有些惶恐，连忙说：“不敢不敢，听凭大人吩咐。”
九十三人全部住进驿馆。真的是请君入瓮了。
然后，王阳明安排了每人一套青衣油靴，让其穿上，教之习礼。这些汉子做惯了土匪强盗，从来不拘礼节，如何能学得了，驿馆里闹得一片乌烟瘴气，几位啰喽早已忍耐不住：“大王，回山去算了，让咱来受如此鸟气！”
引来许多路人观看，个个感叹：“这不是养虎遗患吗？王大人怎么会想得出来？”
次日，池仲容请求回山。
王阳明哪里肯？说：“除夕已近，往返费劳，不如过了春节再走。”
于是，说定正月初三回山。
初二傍晚，王阳明设宴为池仲容辞行。
那个晚上，用来做驿馆的祥符宫灯火通明，人声鼎沸，猜拳行令，大碗喝酒，一片欢声。啰喽们以为回到山上，放荡尽性，仍然可过快乐的日子，个个喝得烂醉如泥，东倒西歪……
此刻，王阳明真的犹疑了，神思如风雨之舟摇摆不定。杀？还是不杀？直搅得他心神不宁。他从来是个果敢的人，敢作敢为，说一不二。今晚，作这个决定，为何如此艰难啊！……
杀掉他们，背一个奸诈的罪名，换来了社稷太平，百姓安定，减低双方死伤，三浰平定……
不杀他们，放虎归山，自然贻害无穷，将换来更多的恶仗要打，血流成河，他对得起他的部下、他的子民吗？……
杀！他终于战胜了自己，在心中狠狠地作了决断。
一声令下，伏兵四出。池仲容和九十三个匪徒，顿时化为九十四缕青烟……命殒气绝。
王阳明也倒下了，眼前金星闪烁，身疲力乏，眩晕起来。他恶心，直呕吐，他的酒量很好，但今晚的酒喝得不多，都被他暗暗泼了，现在吐出来的都是黄水……
他让手下收拾宫内残局，自己躺到了床上。(https://www.daowen.com)
这是南征以来整整一年所没有碰到过的场面和心情。他问自己，我怎么啦？
他终于吐出几个字来：破山中贼易，破心中贼难啊！
每个人的心中，都会有大大小小的不同形态的贼。
这就是善恶的恶。
倏然，他清醒了。饮了一碗清水，即命几位要员来到身边。明天，紧急出兵，直指三浰！
……三浰被团团包围。王阳明让卢珂也带一支兵马，他受了委屈，应该让他立功。王阳明让一百名精壮，穿了被诛杀的匪徒们的服装，上面有血迹更好，扮作溃败回来的样子，率先叩破敌营的山门……
当然，这一仗打得比任何一仗都顺畅。敌方群龙无首，池仲安充其量只是蠢包而已。
然后，又一鼓作气，攻下九连山。
班师的路上，百姓沿路相迎，顶礼膜拜。
天晴了，阴云散了，为患数十年的匪害从此平息了。王阳明此后在赣南一带被立了生祠，家家供像祭祷膜拜……
他的心情终于好了起来。骑在高头大马上，观望着黎民百姓欢欣鼓舞的样子，心中的阴云早已散尽。从九连山回道途中，顿时豪情并发，吟下一首气壮山河的诗作：
百里妖氛一战清，万峰雷雨洗回兵。
未能千羽苗顽格，深愧壶浆父老迎。
莫倚谋攻为上策，还须内治是先声。
功微不愿封侯赏，但乞躅输绝横征。
（《回军九连山道中短述》）
是的，在这短短的诗行中，寄托了他多少殷切深情；土匪暴乱的源头，还在朝廷啊。不要再向百姓横征暴敛了。我的功劳是微不足道的，而黎民百姓的安危，要时时刻刻挂在心头啊……
三、乞放归田里
赣南平匪，历时一年有余，到第二年的四、五月，全境主要匪巢皆已荡平，祸及百姓数十年的匪乱终于平息，四省边界地区，恢复了前所未有的宁静。
王阳明感到很累。此时，他已经四十七岁。距龙场悟道，岁月如水，已整整十年。
他怎么会不劳累？重任在肩，丝毫不能松怠。每天处心积虑，劳思过甚；每逢大仗，总是身先士卒，跋山涉水，长途行军，指挥在第一线。他的身体羸弱，靠汤药支撑着。
六月，王阳明生了一场大病。
赣州的夏天十分闷热，王阳明盖了一条薄被还觉得冷。一连数天，昏昏沉沉，卧床不起。咳嗽，咯血，双颊的红晕如敷了胭脂一般。王阳明心中还有一丝清醒：莫不是我难逃此劫？
诸氏夫人在一旁安慰着。其实她的心如火一般烤着。前些日子，先生的病情还要吓人。为了治病，他们曾经求过许多郎中，都无济于事。后来，一位朋友引荐一位道长来为阳明先生看病，说出一味单方，叫作“獭肝磨成粉末，白木耳汤拌送”。又说，獭肝，最好取自浙东四明山中的旱獭，效果尤佳。四明山是先生的家乡余姚的名山，前些日子托人去办，现在也带到了。夫人喂先生服下，果然效果很好。
夫人说：“先生，你已经好多了。前几天你连话也不会说，服了药，不是一天天好起来了吗？”
王阳明点点头，是好一些了。
到了半夜时分，王阳明竟然要坐起来。
夫人问他做什么？
王阳明说：你给我点灯，我要写奏疏。
奏疏？你性命要紧，还是奏疏要紧？你已经写了多少奏疏，怎么还没写完？夫人坚执不让。
是啊，行军途中，先生已经写了多少奏疏啊，攻治策略要疏，报捷请功要疏，添设县治要疏，乞休致归要疏，连疏通盐法也要疏……写不尽的疏呀。那些冗长而繁琐的报告，王阳明写得文采斐然，丝丝入扣。战斗的经过要一一描述，斩获的贼首要一一报告，他的部下，那些知府、知县、参议、推官、指挥、千户等等一个也不能少，将他们的功劳报告给朝廷，以求嘉奖，唯独没有自己。
自己也是有的，那是要乞休的报告。他已经写过几次了。
然而朝廷哪里肯同意？一次次回敕：不允。
不但不允，还要晋升、荫子。嘉奖词是：“王守仁升右副都御史，荫子锦衣卫，世袭百户。”
王阳明不能受，他实在不想要这份嘉奖。他想得很明白，自己拖着这副病体，还要那些虚荣做什么？而且，一想起他的老祖母和老父亲，他恨不得立即飞到他们的身边去探望，所以，他现在要写一份《辞免升荫乞以原职致仕疏》。也就是说，要求免去晋升和荫子，求以原职退归田园养身。致仕，辞官退休也。
夫人没法了，只得点上灯盏，磨好墨，铺好纸，扶他起来，让他又坐到案边。
王阳明蘸了蘸墨汁，写道：
……现在，我的病已月深日重，各种汤药都喝过了，收效甚小，每天潮热咳嗽，疮疽痛肿，手足麻痹，几乎成了一个废人。昔人说，绵弱之才，不堪重任；薄福之人，难与成功；我是两者兼有。唯望皇上体谅我，怜悯我，念我带病讨贼所备尝之苦，哀我忍死待罪不得已之情，准许我在旋师之日，放归田里，我虽然想保全自己的残命，也图日后再报效社稷。即便我的性命难保，臣也感恩泉下，不忘衔结之报。这是我哀切之恳求！……
言辞委婉恳切，字里行间全是哀鸣之声。
然后，快马飞送京城。
十月初二、十二月二十九日，一连来了两道圣旨。
一道曰：“王守仁帅师讨贼，贤劳懋著，偶有微疾，着善调理，以副委任。所辞不允。该部知道。钦此。”
一道曰：“王守仁才望素著，累次剿贼成功，升官荫子，宜勉遵成命，不准休致。该部知道。钦此。”
圣旨颁给吏部，然后由吏部再敕告王本人。
王阳明接到第二道圣旨，已是正德十四年（1519）新春。春节刚过，元宵未到，他归心如箭，却得不到批准。于是，提起笔来，又写了一道《乞放归田里疏》。
然而，又有什么用呢？在朝廷看来，王阳明只是客套而已。不少大臣连妒忌都来不及呢，你还装君子？他们哪里知道王阳明真的病体刻骨，几番昏眩，且祖母老夫人命悬一线，父亲大人也是风前残烛，急待他前去见上一面。王阳明忧心如焚，苦不堪言，朝廷有谁会去体察？
兵部尚书王琼呢？王琼当然是信任王阳明的，只是他太考虑社稷的安危了。他好像算准了一样，赣南平定以后，新的战事又将爆发，不能没有王阳明。他对他的部下应典说：“我将王阳明放在江西，奏准皇上给予便宜行事，不但为的是剿平赣南乱匪，倘若另有事变，若无便宜行事之旗牌，将如何办？”他真有点神。
然而，王阳明却苦了。平乱战役已经胜利了，却仍让他拖着病体留在赣南，不让他走。
四、濂溪书院
病稍愈，王阳明又忙碌起来。
他很无奈，朝廷不允许他退休田园，他只能继续待在赣州，但他不消极，不无为，他深知，要让黎民苍生安居乐业他还有许多事情要做。他要着手于整治。
三个县是必须要设立的。江西的崇义、福建的平和、广东的和平。只有建立县治，纳入政府管理，才能抑止匪盗的滋生，才能长治久安。他一次次上疏，陈说要害，据理力争，终于得到朝廷的批准。
“夜起中庭成久立，正思民瘼欲沾裳。”（《祈雨二首》）
民风不淳，才有匪乱之兴。教化民风，是何等重要！
他推行十家牌法，互为联保。他要移风易俗。他亲拟《告谕》，广为张贴，晓喻百姓：
百姓穷苦已甚，还要争相淫侈，岂不是加重自己的困苦？这些久年形成的陋习必须改变，一时做不到，慢慢做起来；全部做不到，一件一件做起来。从今往后，治丧不得用鼓乐，提倡厚养薄葬；做佛事亦得适度，不必投财钱于无用之地；有病宜求医，不得听信邪术，专事巫祷；嫁娶婚礼，丰俭要据自己的家境，不得攀附索取，使聘礼妆奁为重负；不得大摆酒席，广宴宾客，连日连夜，奢靡显阔；亲友交往，提倡诚心实意，不得虚饰送礼，计较礼节名目；街市乡村，不得迎神赛会，百千成群。凡此种种靡费之举，毫无益处。有不听从者，十家牌邻相互监察，相互约束；严重违抗者，十家均罪。
应该说，这些规定，并不是王阳明的发明，在儒家思想里，勤俭节约是作为一种美德宣扬的；历朝历代清明的皇帝和官吏，也倡导这些社会风气。王阳明之所以将此作为整治赣南社会风气的切入点，是因为在当地百姓中，相互攀比、挥霍浪费的风气已很盛，为此造成的倾家荡产，妻离子散，已经成为匪患的源头之一。
治标必须治本，标本兼治。
当然，还要发展农耕，让百姓自食其力。
还要解决柴米油盐。盐是很重要的。近一年半时间的平匪，盐商是帮了大忙的。由于有盐税才有丰足的兵饷；由于有盐税，才让穷苦的百姓没有兵饷的负担。王阳明曾经向朝廷进疏要求解决广盐入赣的问题，朝廷只同意三年，三年是不够的，三府之民，长苦乏盐。要使赣南百姓受惠，必须成为永久的规定。他又上疏。终于让朝廷批准。柴米油盐，是万家百姓的生命线呀。
“忧民无计泪空堕。”他为百姓能过平安的日子，已经竭尽心思，忧之欲泪了。
要彻底改善民风，还得兴办学校，重在教育。于是，在设学这件事上，他实施了一系列措施，改某些寺庙为学堂，聘请一些优秀人才来当教师，明确社学要以歌诗、习礼、读书为内容，要让贫寒子弟都有上学的机会……
一时，赣州及周边一些府县，呈现出一派风气渐正欣欣向荣的气象。习文、效礼之风日盛，成为史上的佳话。
仿佛磁石吸铁似的，众学子又一个接着一个从全国各地奔到赣州来了。听说阳明先生平盗已班师，学子们又可相聚王门，切磋学问，个个欣喜万分。
进士梁日孚携家眷赴京，路过赣州，泊了船只，来拜王阳明为师。阳明其时正在忙军旅之事，劝梁离去，谁知第二天又来了，王复劝其回，第三天又来了。梁的手下及家人都说，北上京城，路又远，时间又紧，你待在这里，半途而止，不是大苦了吗？日孚笑曰：我虽有大苦，也有大乐，拜阳明先生为师，是我人生大乐也。
阳明先生又劝日孚回去，彼时军命在身，一战就得数月。谁知两个月后，王阳明旋归，而梁日孚竟然还等待着！他让家人们先归故乡，自己静心等着先生，王阳明深受感动，这是圣学的魅力！
还有欧阳德、邹守益、薛侃、何廷仁诸人，先后均为进士出身，有的为拜见阳明先生，连会试也不去参加了；有的拜师王门，如醍醐灌顶，不愿为官；有的听了阳明先生的讲学，兴奋得把自己的兄弟、子侄动员而来，举族拜在王的门下。
四方学者如涌，巡抚之府早已容纳不下，于是王阳明办了一个书院，以周敦颐的号命名，称之为“濂溪书院”。
有了濂溪书院，讲学如入妙境。
讲什么？当然是讲圣学，王阳明的圣学便是他正在创建的心学。
心学与理学虽同属儒学，还是有区别的，如何澄清这个区别？最典型最根本的差异是对《大学》的诠释。《大学》是指示入道之方。
好吧，那就得从《大学》做起。
《大学》是由孔子的学生整理的孔子关于“初学入德之门”的讲解，是儒家最重要的文献。朱熹对《大学》作了注释，称之为“章句”，他还为《大学》写了一篇序，是对《大学》的基本认识。历代刻本时，都把它们放在一起。朱熹对“致知在格物”一说，特意做出了自己的解释。他说：
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”
嫌此不足，又在后面补充了一段话：
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
从此，“即物而穷其理”便成为“格物”的基本论断。
王阳明不同意这个论断。
他把《大学》的古本刻了出来。他用自己的独立思考来解释。那是因为他觉得他走不通这条路。他对经典有不同的理解。
他认为，朱子之说，实际上是先“析心与理”为二，然后走“心外求理”的道路，这种学术道路，或者说认识观，虽然可以扩充人们的知识，但是要想借此达到“吾心之全体大用无不明”的圣者境界，无疑是水中捞月。于是，他放弃了“心外求理”，转向“心即理”的认识路径。这是一种真正贯彻“天人合一”理念的认识路径。通俗地讲，就是把天看成一个大的人，把人看成一个小的天，天理的全部资讯都凝结在人心之上，人要想认识天理，只要澄心静气，觉悟到“真我”，即“良知”，便可证悟天理。据此，王阳明提出了自己对“格物”的新解。他说：“然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”（《〈大学〉问》）
他要学者达到圣者的心灵境界。
刻古本，有点类似于读原著。这样，他就弄出了两个《大学》。不仅如此，他还刻了一本《朱子晚年定论》。
什么叫晚年定论？
王阳明搞来许多论证，说朱子到了晚年，已悟到自己旧说之非，痛悔极艾，甚至觉得这是自诳诳人，罪不可赎。世上所传的那些集注、章句，都是他的未定之说，现在，他想改正，但已来不及。
王阳明为此写了一篇序文，以示同道。
王阳明这一招厉害。
两年前，还在留都南京的时候，王阳明也讲朱熹——这是一个绕不开的话题，由于讲得太多太细，招来了异议。——要知道，坐着听课的人不一定都是赞成心学那一套的，他们都有自己的脑袋，都有一定的学识，都会从王阳明的学术主张里去辨是非、明道理。朱子学说又是国学正统，有的人哪里能容忍你的标新立异，另有主张？一时，环攻质疑很让王阳明尴尬。
现在，你们该清楚了吧。
以子之矛，攻子之盾。以朱子自己的话来否定自己。王阳明最后说，他的心与我是相通的。
哲学的争论实在是太深奥了，何况是古典哲学。我们还是仁者见仁，智者见智吧。也许，我们不能完全肯定王阳明有悖朱子的一些论断都是正确无误的，它仅仅是闭门思悟的一种内心活动。但是，这些艰苦深入的思考，无疑极大地丰富了儒学思想的库藏，反映了不同学派的学术风格。我们不妨把它看成儒学思想丰富多彩的园林景致吧。异花奇草，各呈其美。
五、痛哉徐爱
八月赣州，闷热，多雨，溽暑相煎。
一条噩耗从浙江家乡传来：徐爱死了。
这真是一道晴天霹雳，几乎把王阳明击倒了。
人生的大悲痛，心灵的大悲痛，有谁能解？有谁能知？
其实，徐爱是去年（正德十二年，1517）五月十七日去世的。患痢疾而暴卒，甚惨。《年谱》记载有误。因为关山重重，路遥万里；因为王阳明戎马倥偬，战事吃紧，家人没有把这个消息及时告诉他。现在，徐爱停厝新葬，不能不告。
王阳明失声痛哭，两天两夜哽咽着不吃一点东西。诸氏夫人及学生都劝他，吃一口吧，先生身体羸弱，怎可以不进食呢？呜呼，“我虽有无穷之志，只恐自己活不长，想把事业托付与曰仁，谁知他已先我而走了。现在，是你的事业由我来承担了。”想到这里，才勉强吃了一点东西。
徐爱是他的爱徒，又是他的妹夫，亲上加亲。自从南京返回故里，家乡一别，已经近两年了。其间，徐爱曾来信告他：在家乡附近霅溪之畔已买好田地，为践昔年在南都之约：就云霞，依泉石，追先贤之遗风，求学术之真趣，洒然而乐，超然而游……他们约定，在山水之间构建房屋，终生为伴，谈经论道。这是他们最大的乐趣和向往！为此，他写了两首诗，题为《闻曰仁买田霅上携同志待予归》，字里行间，全是对今后理想生活的憧憬。而今，曰仁已经走了，走得如此猝然、如此惨苦，怎不叫他悲痛欲绝？
一幕一幕往事，在王阳明的脑际中浮现出来。
当年徐爱从湖南衡山归来，告诉了王阳明一件事，说自己的寿命不能长。
阳明先生很诧异，问：何故？
徐爱说：我游衡山，梦见一老僧拍拍我的背说，看公子貌相，温恭良善，当与颜回同德；只是身子骨薄呀，怕与颜回同寿。我吃了一惊，一觉醒来，这是什么意思？这不是咒我短命吗？
阳明先生听了说：梦也，不必当真。
徐爱说：果真如此我也无奈，命也。我只愿早日先归泉林，与先生一起，听从先生之教诲。朝有所闻，夕可死矣！
呜呼！我只当是梦也，谁知竟被梦中！痛也！
王阳明打起精神，写了一篇《祭徐曰仁文》。把自己的极度悲伤之情，倾吐于文中。
曾记得，我与曰仁相约，早回绍兴阳明山麓，只二三知音够矣，讲道明志，桴其终生。时朝廷命征南赣，也曾想转道家乡，坚卧不出；曰仁说：先生不可。今对先生之学众议方炽，先生且一行！待你完事归来，我们等着你，等着你的归来，同赴阳明山麓！现在，我可以回来，你的人在哪里呢？
吾言之，而孰听之？吾倡之，而孰和之？吾知之，而孰问之？吾疑之，而孰思之？呜呼，天丧予也。丧我也罢，何故丧吾的曰仁哉？
那些时日，王阳明真的痛不欲生。
天下只有一个徐爱，而没有第二个徐爱。
六年之后，王阳明回到故乡，与学子数人，专程去徐爱的墓前作了奠祭。又写了一篇深情的短文，一祭。此时先生已得“良知”之说，故文中有句深情相问：“良知之说兮闻不闻？”令人怆然唏嘘。
徐爱临死之前，在做一件事。这是一件很有意义的事。他把阳明先生的讲学语录、书信往来收集起来，要刊成一本书，曰《传习录》。可惜，他才起了一个头，便杳然西去。王阳明的学生陆澄、薛侃接过徐爱手中未完的事业，继续把《传习录》编了下去。当年八月，薛侃刻成《传习录》，其中一卷为徐爱所录，一卷为陆澄所录。数年之后，阳明先生的另一位高足钱德洪又编了一卷，集中了陈九川、黄直、黄修易、黄省曾、黄以方等多个学生的收录，合成完整的《传习录》。
《传习录》是阳明先生的代表作，是心学研究的主要文献依据。
“传习”一词出自《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”最后一句的意思是，对老师传授的知识，是否经常复习了呢？
是的，这是学子们虔诚的心声。
因此，徐爱功不可没。虽然，他只是起了一个头。他在序言中说：
先生对于《大学》中“格物”等观点，全以郑玄作注、孔颖达作疏的《礼记·大学》为准，即朱熹等大儒们认为是误本的那一版本。开始听说时，我十分惊骇，并有怀疑。后来，我殚精竭虑、再三比较，再向先生请教，才明白先生学说像水之寒冷，如火之热烈。才相信百世之后有圣人也不会怀疑其正确。先生睿智与生俱来，他为人和蔼坦荡、平易近人、不修边幅。人们只知道先生年轻时豪迈不羁，曾热衷于诗词文章，受过佛、道的熏陶，初闻他的学说，以为是标新立异、荒诞不经，孰知先生在贬居贵州的三年之中，处困养静，历经艰险，修身静虑，精纯的功夫已经超凡入圣，进入了绝妙的境界，归入中正之旨。
我日夜在先生门下修习，聆听他的教诲，认为先生的学说刚接触时感到浅易，而越是深入，越觉高深精妙。十余年来，竟未能窥见到边缘。世之君子，有的与先生仅一面之交，有的还未好好听先生的教诲，便对先生妄加揣度，随心臆断，这怎么可能真正理解先生的学说呢？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，只见牝牡骊黄，而不识千里马之本质。所以，我把先生平日的教诲尽悉记录下来，以示同志，共同考核订正，方不负先生之教诲。
诚哉徐爱，善哉徐爱，温者徐爱，恭者徐爱！怪不得阳明先生如此钟爱，如此痛哭。“朋友之中，能复有知予之深，信予之笃如曰仁者乎？”