六法制方，参合经气理论

《附翼》认为：“仲景以病分六经，而制方分表里寒热虚实六法，六经中各具六法……”并将六法贯于各经方论之首，名之为“某某方总论”，提纲挈领，发明仲景制方要旨。继而条分缕析，详论各方制法。六法实指表里、寒热、虚实、六纲，六法制方即是根据六经疾病的病位浅深、病变属性和邪正盛衰等不同证候分别鉴制方药。《附翼》所言“六经各具六法”，并非以六法配六经机械套用，而是认为其“各有偏重”，如“太阳偏于表寒，阳明偏于里热，太阴偏于虚寒，厥阴偏于实热……制方亦因之而偏重矣”。以太阳方制法为例，柯氏既云：“太阳主表，立方以表为主。”而“表有虚实不同，故立桂枝、麻黄二法”。又言：“太阳一经，寒热互见，虚实递见，治之者当于表中顾里，故发表诸方多兼用里药……”如“麻黄汤于发表中降气……葛根汤于发表中升津，大青龙汤与麻杏石甘汤于发表中清火……”可见柯氏以法制方，全面周详，唯以切合临证为准，颇有见地。(https://www.daowen.com)

此外，《附翼》还认为仲景六经制方不仅依于六法，且“因乎经气”。如云：“人身表里之寒热虚实，皆因经气而异。”“风寒暑湿伤人，六经各有所受，而发见之脉不同，或脉同而证异，或脉证皆同而主证不同者，此经气之有别也。”各经受病，均随经气之化而显出某经病的特征，制方亦需参此而定。如“少阳之经气主虚热，故立方凉解，每用人参。太阴之经气主虚寒，故立方温补，不离姜附。少阴之经气多虚寒，故虽见表热而用附子……”不仅如此，“盖六经分界如九州之风土，人物虽相似，而衣冠食饮言语性情之不同，因风土而各殊”。由此得知，柯氏所言经气不仅在气血之多少，且与各人体质和禀赋有关，即与柯氏所说人物之言语性情密切相关。总之，《附翼》用六法结合经气理论精研经方，对后学不无启迪。