三、百病立法

王叔和将伤寒和杂病划为二书，将“仲景之合论全属伤寒”，致后人误以为六经是为伤寒一病而设，与他病无关。柯琴知其失，遂谓六经可概杂病，提出：“原夫仲景六经为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制。”

《伤寒论·自序》里说：“撰用《素问》《九卷》《八十一难》……为《伤寒杂病论》合十六卷。”可知二书原为一体。八纲是各种辨证的总纲，百病既不能超越八纲范围，则当亦不能超越六经。六经辨证施治的精神法则，对杂病具有普遍的指导意义。任应秋教授说：“学习《伤寒论》，是学习它对一切疾病的辨证施治方法。”如《伤寒论》中，急则治标、缓则治本，邪正兼施、驱邪扶正，审别阴阳、脉症合参等治则，对杂病都可适用。

明代李中梓云：“病不辨则无以治，治不辨则无以痊。”柯氏所谓“明六经地形”，即是要认识六经之为病，始能通晓病势之变化，进而掌握百病之枢机。所谓“详六经来路”，即须识邪之所以生，病之所以起，然后知证之所以成，治之所以施。二者如辅车相依，缺一不可。(https://www.daowen.com)

《伤寒论》方，千百年来一直被历代医家沿用于治疗各种疾病，卓有成效，故有“法不离伤寒”“方必宗仲圣”之说。柯氏《伤寒附翼》注解桂枝汤说：“愚常以此汤治自汗、盗汗、虚疟、虚痢，随手而愈，因知仲景方可通治百病。”《伤寒论》中的五苓散，既可用于治疗伤寒太阳膀胱气化不行的小便不利、微热消渴证；亦可用于痰饮病之下焦水逆证；尚可用于水肿病须利小便和下利病须开支河之证。此外，正如金寿山所说：“柴胡一类方可用于治肝胆疾患，泻心汤、承气汤、理中丸、吴茱萸汤一类方可用于治心脏疾病及风湿病等，都是应用于杂病。”

可见，“仲景之六经，是设六经以赅尽众病”。