五、学术影响

柯琴对中医学的继承和发展做出了杰出的贡献，是历代著名的伤寒注家之一。近人章太炎谓：“柯氏《伤寒论翼》疏改大义，杰然出诸家上……聪明透达，于作者真为素臣……夫领录大体，必以柯氏《论翼》为主。”《伤寒论翼》是学习和研究《伤寒论》的良好参考书，自来脍炙人口，多为后世所乐诵。它的学术价值，可和成无己的《注解伤寒论》及尤在泾的《伤寒贯珠集》并称。

《苏州国医杂志》于“征求柯韵伯遗著启”一文中，曾有过这样的一段记载：“慈溪柯韵伯先生，医术精明，著述宏富，其成伤寒一家。疏通证明，远出方、喻以上，自叶天士、陈修园皆深明之。先注《内经》，而后次及《伤寒》，先生于唐宋金元诸家方剂多有解评。”并说，如有珍藏柯琴遗著者，“不惜重资购取”，足证柯氏学术地位之高，学术影响之深。现代名医多喜研读、引述柯氏之语。十分可惜的是，《内经合璧》已经失传，他唯一的“传世名著”《伤寒来苏集》在客地（虞山）编写。

柯氏喜抒独家己见，破“因循守旧”，纠叔和之误，启发后学甚多。

柯氏远取诸物，近取诸身，地理兵法作喻，说明六经分辖人体表里上下的部位及受邪后所发生的病证和治法。尤在泾在《医学读书记》里肯定柯氏之说：“柯氏援地理兵法，喻病邪之浅深，方药之大小，可为深切著明。”此后，俞根初在《通俗伤寒论》中，参照柯氏六经分区提出六经形层之说。徐荣斋指出：柯氏发其凡，俞氏畅其义，恽铁樵及日人喜多村各有引述。柯氏的六经地面，俞氏的六经形层，可以说都为《伤寒论》六经辨证之阐发，拓展了六经辨证的内涵。(https://www.daowen.com)

柯氏云：“仲景之六经，是经界之经，而非热病之六经，专主经脉为病，但有表里之实热，并无表里之虚寒，虽因于伤寒，而已变成热病，故竟称热病，而无恶寒证，但有可汗可泄之法，并无可温可补之例也。”“仲景之六经是分区地面，所赅者广。”“六经提纲，各立一局。”“仲景六经为百病立法，不专为伤寒一科。伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制。”“仲景之约法，能令百病兼赅于六经，而不能逃六经之外，只在六经中求根本，不在诸症名目上求枝叶。”“使治病只在六经中下手，行汗、吐、下、和解、温、补等法而无失也。”等等。柯氏的这些论述，阐发了六经的重要意义，为六经分证的应用打开了广阔的道路，后人以六经治理疾病，多由柯氏这些论点所启发。

陆九芝《世补斋医书》云：“余之治伤寒也，即从《来苏集》入手，故能不以病名病，而以证名病；亦能不以药求病，而以病求药，即治杂病，亦能以六经分之，是皆先生之教也。”曹氏《医学读书志》表彰柯氏说：“伤寒、杂病，异轨同辕，六经本为百病立法，不专系伤寒，实传仲景数千年未火之薪，厥功伟矣。”可见，柯氏这些论点对继承和发扬中医学的贡献是巨大的。

（《浙江中医学院学报》，1981年第5期）