“正面”和“底板”最富哲理性

人体面积以肤表最为广阔，而肤表又是营卫循行充斥的场所，故称“太阳为一身藩篱”，主肌表而统营卫，构成人体抵抗病邪的一道屏障。由于太阳领域辽阔，涉及面广，如因正气虚弱，邪气太盛，或因治不得法，致使屏障溃决，经证不解，邪气内传，则可引起种种复杂的传变机制。病邪随太阳之经而侵入太阳之腑，影响到膀胱的气化功能，致使气结水停，则形成以小便不利为特征的蓄水证；如邪热侵入膀胱血分，瘀热阻于下焦，即产生小腹硬满、小便自利的蓄血证。这些都属太阳腑证。柯氏指出：“营卫行于表，而发源于心肺，故太阳病则营卫病，营卫病则心肺病矣。”（《伤寒论翼》）故太阳病不解，邪气内传，多见心肺病证，心病则烦躁、心悸、逆满、狂谵，肺病则气喘、咳嗽。柯氏在说明太阳病与其他病系存在结构层次和病势传变上的联系时，使用的术语——“正面”和“底板”最富哲理性。他说“太阳总纲以正面，阳明总纲以底板”，原因是“太阳以心胸为里……阳明以心胸为表”，存在结构层次上的联系。又言太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里，是太阳阳虚不能主外，又内伤真阴露出少阴底板；少阴病而表反热，用麻辛微解其表，是少阴阴虚不能主内，外伤太阳之气，便假太阳之面目也。这就是所谓“太阳虚则是少阴，少阴实则是太阳”的道理，说明太阳、少阴存在病势传变上的表里关系。总之，太阳病不解，其人正气旺盛，则传阳明；正气虚衰，则传少阴。(https://www.daowen.com)