心为一身之主，六经皆能病及

柯氏认为《太阳病篇》中心病最多，如“服桂枝而反烦，解半日许而复烦，大青龙之烦躁，小青龙之水气，十枣汤之心下痞硬，白虎、五苓之口渴心烦，皆心病也。若妄治后叉手冒心，恍惚心乱，心下逆满，往往关心，是心病为太阳主治也”（《伤寒论翼》）。因为心正在太阳的位置，心为君主，寒为贼邪，如果君火不足，寒邪就能伤心，所以称之为大病。现在有的伤寒注家反而认为太阳是寒水之经，这是拘泥于膀胱为水腑，因而就有了以寒召寒的说法。实际上是没有审察出寒邪侵犯心，是水来克火的道理。柯氏指出：“阳明有愦愦、怵惕、懊等症，少阳有烦悸、支结等症，太阴之暴烦，少阴之心中温温欲吐，厥阴之气上冲心、心下疼热，皆心病也。”（《伤寒论翼》）为何反而有“伤足不伤手”的说法呢？心主营，肺主卫，风寒之邪侵犯营卫，即从手经始。且大肠接胃，俱称阳明，小肠通膀胱，俱称太阳，如果病邪侵犯，同时受伤，为什么要分手足呢？小便不利，亦是小肠病，怎么能专门指膀胱而言呢？且汗为心液，如汗多亡阳，怎么能单独地消亡坎中之阳，而不牵涉离中之阳呢？因不明仲景之六经，所以有传经的错误说法。《素问·热论》只言六经，未提手足，其证则为足经。《伤寒论》提纲亦为足经之证，而六经各条中又有手经之证。仲景六经名取经络，实质已非。太阳病是人体最大的病理反应层次，其传变几乎涉及各个部位。太阳病的病机变化，具有多质、多因素、多层次的特点。柯氏认为“心为一身之主，六经皆能病及”，是以六经病变皆能影响及心，并以三阴三阳举例说明，批驳了“伤足不伤手”之说。“因不明仲景之六经，故有传经之妄”，柯氏告诫后学，深读细研仲景之书是十分必要的，绝不可浮于表面。(https://www.daowen.com)