制方大法，参合经气理论

柯氏在《伤寒附翼》中指出：“仲景以病分六经，而制方分表、里、寒、热、虚、实六法，六经中各具六法。”（《伤寒附翼·少阴方总论》）并将六法置于各经方论之首，名之为“某某方总论”，以此阐发仲景制方要旨。所谓六法实指表、里、寒、热、虚、实六纲，六法制方是根据六经疾病的病位浅深、病变属性和邪正盛衰等不同证候分别制定方药。针对病机而定方药，是柯韵伯经方运用的重要思想之一。但《伤寒附翼》所言“六经中各具六法”又并非以六法机械套用六经，而是认为其“各有偏重”，如“太阳偏于表寒，阳明偏于里热，太阴偏于虚寒，厥阴偏于实热，惟少阳与少阴司枢机之职，故无偏重，而少阳偏于阳，少阴偏于阴，制方亦因之而偏重矣”（《伤寒附翼·少阴方总论》）。以太阳方制法为例，柯氏虽云“太阳主表，立方以发表为主”（《伤寒附翼·太阳方总论》），但“表有虚实不同，故立桂枝、麻黄二法”（《伤寒附翼·少阳方总论》），也即同是发散，有轻重之不同。此外，《伤寒附翼》还认为仲景六经制方不仅于六法，且“因乎经气”。如云“一人身里之寒、热、虚、实皆因经气而异”“风寒暑湿伤人，六经各有所受，而发见之脉不同，或脉同证异，或脉证皆同而主证不同者，此经气之有别也”（《伤寒附翼·六经方余论》）。故而经受病，均随经气之化而显出某经病特征，制方亦需参此而定。如“少阳之经气虚热，故立方凉解，每用人参；太阴之经气主虚寒，故立方温补，不离姜附；少阴之经气虚寒，故虽见表热而用附子”，其原因则是由于“六经分界如九州之风土，人物虽相似，而衣冠、食饮、言语、性情之不同，因风土而各殊”（《伤寒附翼·六经方余》）。由此得知，柯氏所言经气不仅在气血之多少，且与体质和禀赋有关，而以经释论，创“经界”之说，正是其重要学术思想之一。(https://www.daowen.com)