丹溪传人与他们的授受方式（二）
与王履、赵良仁同受丹溪之学的还有戴思恭。思恭（1324—1405），字原礼[82]，浦江人，后为明太祖御医。思恭父垚，隐不仕，以诗礼相承，家在浦江为望族。思恭资笃敏，读书必求圣贤微言奥意。垚既慕震亨名，蚤从之游。及思恭长，遂携往执弟子礼，受业于震亨之门。今传元礼医案[83]，几全袭汗吐下法，直接征引刘、张者二。其一略如：一人长夏畏寒，饮食必热如火，微温则呕，身常挟重纩。他医以胡椒烹伏雌食之，病愈亟。原礼曰：“脉数而大，且不弱。刘守真云，火极似水。”以剂下之，减纩之半，竟瘳[84]。他还利用类似的方法治愈了永乐皇帝的寄生虫病[85]。
思恭兄思温，亦学于丹溪门下，但成就不如思恭。姻表兄楼英（1320—89）[86]，字全善，亦曾“一度师事丹溪先生之门”。著作有《仙巖文集》两卷，《运气类注》四卷，《医学纲目》四十卷[87]。
原礼之学传于王宾。宾字仲光[88]，吴县人，素孝友，以名节自励，于俗名尘世俱淡，有显贵往问，则急避之。与姚广孝同里，广孝功成，旋归故里，宾见荣状，掩面走之，时称姑苏“三高士”[89]。其行为怪异，不与人合，而“独以医著”[90]。先是，宾往拜思恭，欲问医学奥旨，为思恭不纳：
宾慕其〔思恭〕名，往谒之，一见倾倒，饮酒赋诗，间谓元礼曰：“若宾年，亦可学医乎？”元礼曰：“君家固世医，谓之直差易耳。”“然则当从何始？”元礼亦不肯轻授，漫应曰：“能读《素问》、《难经》、《伤寒论》诸书则可。”遂别去[91]。
宾既称“吴中高士”，乃肯屈节往元礼处求教，足见当时医人对于师名师已很重视了；而元礼竟似乎未为其诚挚所稍动，而以敷衍的态度“漫应之”，更足见当时医人对于师生关系的慎重，即“不肯轻授”。但王宾锲而不舍：
期年再至，复语及医。元礼曰：“《素》、《难》诸书已读乎？”曰：“公第举之。”元礼摘问，宾随，口诵如流，虽笺述异同亦能具述。元礼叹曰：“夺吾名者，此人也。”终不授以方。宾归，处剂漫不知要，固叩之。元礼曰：“吾固不求贷，独不能以师礼事我耶？”宾曰：“吾春秋已高，尚不肯诎节从仕，又肯为人弟子乎？”
事至此不谐。非元礼不欲传也，非仲光不欲学也，盖双方把师生关系看得太慎重，故不肯轻诺焉。但宾自有走出困难的办法：
一日〔宾〕诣元礼，值他出，有医案八册在几上。宾携以去。元礼归，惊叹自失。宾自是得其传。(https://www.daowen.com)
元礼仲光之传于是成立。宾之学传盛寅，亦传王敏，敏仲光孙也，亦从盛寅学。敏学传子观，成化年间医名甚籍[92]。
盛寅（1370—1436），字君东，《明史》有传[93]，以医术精湛除御医。先是，寅父戌宁夏，寅独与母居，八岁力学，后学医，师事王宾。
……宾喜之。其叔父谓曰：“汝见汝师用药，亦少留意乎？”于是密窥之，遂善医。尝治热病用附子，宾惊曰：“汝遽及此乎？此反治之法，但少耳。”加之而愈。及卒，竟授以书。[94]
寅弟宏字叔大，亦精医[95]。子俨，太医院士，先卒[96]。子僎，字汝德，寅尝嘱之发扬医德，因谨守之，“医遂大行，不以贫富贰其心。”[97]孙皑，“早岁应举不遇，”遂志于医，皑子乾，“亦善医方”。又孙旷，亦事医。寅从子伦，传寅学甚有所得。又有刘毓字德美者，亦学于寅，“得其源委”，后征得太医院[98]。
寅信下法甚笃。侍宫中，妃张氏闭经不行，众医以为胎，而又久不产。寅往诊，言病状皆重，用下剂。妃怒，谓旦夕思诞皇孙，“乃为此剂，何也！”不用。后三日，病益急，更召寅，用药如前，并称“更缓三日不可为矣。”必用寅方，东宫虑堕胎，乃械寅以待。家人惶怖，以为族且不免。药至妃下血数升，疾平。三日后，寅归府第，“红梃前呵，赏赐甚厚。”上与语曰：“非为酬医，为压惊也。”[99]寅信其法如是。
本节所研究的是丹溪的另一支门生弟子，其间多显者。特别值得一提的是师生双方对师生关系的态度和认识——一言以蔽之，是极端的慎重。与刘完素及稍后的张子和、麻九畴辈，授业传道解惑著作皆寓于“同游”之上，当有很大的不同。
另外值得留意的是门户传统的成分似较朱震亨的时候为深，受业者子侄的比例相当高。虽然不尽摒除外来求学者，但子承父业显得相当自然。这种家族成员间的传递有时也颇似一种模式。考其起源，或相当早，但至金元以后，似有大盛的趋势，故辟下节作一专题研究。
