舞蹈是一种美的教育
上面，谈了人的社会性和阶级性，完全是为了阐明阶级性和非阶级性的两个方面。因为美和美感都是具体的，不先说明这两方面，对美的其它方面也就说不清楚。我国“美的教育”从周代开始，是有阶级性的。周继承历史上所谓黄帝、尧、舜、夏、商的《五代舞》，然后又制定了自己一代的《大武》。成为纪念历史上自己民族和祭祀祖先、天地、五谷、宗庙的六种乐舞。这种乐舞是中国奴隶社会传袭下来，教育自己的民族成员，大家起来牢守和巩固自己社会上的秩序和民族的繁荣、兴旺的象征性舞蹈。
一九五七年我在曲阜期间，曾和山东师范大学的一位孔学专家交谈，才知道了这个祭孔六佾舞的内容和形式。他说：“孔子是一个大教育家，他给后代青年以‘礼’的教育，以‘谦、恭、揖、让、授、受、启、呈’八个字来概括这一个舞的内容。为维护我国几千年来社会上的伦理道德而制定下来的”。那位教授给我指出了古代舞蹈的本质问题。从祭孔乐舞的内容和形式上，我感到十分完整和美好。《龠翟舞》是祭孔乐舞的另一个名称，翟是一根长的羽毛，用来象征我们古代民族祖先图腾的标志。龠是一种乐器，它是古代“文舞”上用的道具。这个祭祀舞的形式和内容就是如此。
除庙堂内规模大的祭祀舞蹈外，古代流传下来的各种神道设教的舞蹈，如耕种、开山、战争、祭祖和民间喜庆、丧葬中都有舞蹈，其对子孙后代起到了一种美的教育作用。有阶级性，但更具有广泛意义上反映出来的人性。
从舞蹈发展史上美的教育意义来看，我国每一个朝代都有一种美的教育上的规定，即所谓制礼作乐。从汉以后，它继承了前代礼乐的传统，而把传统上的礼乐结合在刑和政上去。古代的政治家把“刑政”和“礼乐”统一起来，用“刑政礼乐”来统治人民。
用今天的语言讲：民族美的教育大半是通过民族的音乐、诗歌、绘画和舞蹈等的综合形式来进行的。古代的人是根据这些来进行传统美的教育。今天在我们学校教育里是属于对学生进行情操教育的范围，即如何去培养青少年的美育。如果我们仍用历史的礼乐去灌输给青年一代，这是不可能为他们所接受的。因为我们是一个社会主义公有制和实行按劳取酬的分配原则的社会。我们不能仅以古代单一经济上留下的舞蹈内容和形式为社会主义四个现代化去服务。因为我们不可能再回到古老的时代中去生活，所以我们这一代的情操教育，除必须批判地学习一些民族传统的美学和舞蹈形式外，主要应在二十世纪的舞蹈文化内注入时代的思想感情，以表达我们这一代的社会生活内容，创造新的乐舞来代替过去奴隶社会、封建社会遗留下来带有浓厚宣扬帝王将相或天地君亲师、三纲五常及等级制、世袭制等不适合今天社会生活内民主和科学的精神。我们还要在青年中提倡爱自然、爱社会、爱民主、爱科学……等美的自然属性进行美的教育，反对封建的和资产阶级的私有制和剥削制度遗留下来的思想。这种新的情操教育，我们从“五四运动”后，在文化教育界内就兴起了以反对封建主义和反对帝国主义而进行的革命情操教育。如三十年代开始，学校里已有唱游课和节奏课，作为幼年和青年一代爱自然、爱劳动、爱祖国和爱社会的一种情操教育，它们有别于奴隶社会和封建社会旧的伦理观念下的“礼乐刑政”，用来反映新的儿童和青年健康优美的生活，去反对专制主义和社会上的愚昧无知，这是一种十分必要的课程。
这种新的情操教育也就是新的美的教育。它将注入我们民族舞蹈传统的长河中，让我们的传统在党的“双百”方针下得到多样性的发展。
美的教育是和社会上的丑恶、迷信、虚伪相对比而来的。一切有利于我们社会的公有制和按劳分配，造福于人民的，属于人性方面的教育，我认为都是属于今天美的教育，相反就是不合乎美的规律。