美的自然属性和社会属性

在一般人看来，“良好的生活”应当饱食、安居和睡眠充足。但“生活”这一个概念同时总是包括了社会上的理想在内，生活而不工作是不行的，不工作会叫人庸倦。如果一个人劳动能力强，因而使人看到他有红润的面色、生气勃勃，这种体格强健是人体上美的必要条件，也属于优生学上自然美的条件。至于那些“弱不禁风”的人，在有一些人看来，断然是不漂亮的或被认为是短命的，给人以不愉快的印象。因为“消瘦”要不是疾病就是苦命。这是自然属性内人们对审美的直觉。我们喜欢一个圆圆胖胖的小孩，觉得很美，因为他在我们心目中身体健康也属于自然美的条件。一个身躯长得很匀称丰满、有曲线起伏的姑娘，大家会觉得很美。而对于平日无所事事、没有理想、懒洋洋过日子的人，他身体内的血液循环很慢，手足无力，骨骼也很脆弱，双目无光，庸庸碌碌，我们觉得他没有自然美的条件。

因此，人一般地认为美的人物（东西），不管属于自然属性的美或社会属性的美，总是与人生的幸福和欢乐相连的。比如太阳和阳光之所以美，就是因为它是自然界中一切生命的源泉。同时确定它是有益于我们的生活，而感到阳光的美。比如：中国人爱用太阳来象征幸福的生活；就从我们对动物界的美来看，也是由于它合乎我们所喜欢的被认为是美的。我们一般看来美的，是那圆圆的身躯和健壮的小动物。对于植物来说，我们喜欢色彩鲜艳和形式秀丽、丰满的花朵与果实，它显示了生命力的横溢和旺盛。至于人和动物发出的声音，以及宇宙间的风声、水声或富有生气的风景也能激起我们的美感。

除以上从自然属性上带来的美感外，人们在社会生活内也存在着另一种美感。即不是由单纯事物的自然属性获得美感，而是从事物的发展及其内在的联系来看“美”。那是一种属于社会属性的美。它和社会生活内人生的喜欢、苦难和幸福密切相结合着的。在共同生活中，我们会同情某个人的遭遇，感到他生的伟大，因此决不会看到他外形上的缺陷，而不以为美，相反，感到他内心的美的一面，却对他产生美感。(https://www.daowen.com)

从自然景色来看，我们的文学家、诗人和画家，过去常常以花、鸟、鱼、虫来抒发人的情感，这是爱自然、爱生活的一种人的感情的自然流露。也有些画家借花、鸟、鱼、虫来抒发民族和国家之情的，如八大山人的花鸟画。在文学上用暴风雨这一个词的比喻形容新事物诞生的前夕。如果从自然属性来看，暴风雨对人类会带来灾难，因为它要破坏田禾房屋。可是在善良的被压迫者，当被压迫得喘不过气来时，他们希望暴风雨来临。它是吹散乌云的一种暗示，即在人生道路上成为黎明前的一种希望了，因而暴风雨成为社会属性中的美了。

以上自然属性的美和社会属性的美，总的说来，都和人生的“苦难、幸福”分不开，不单是属于外观上的美。比如，在中国民间艺术上，把一个大公无私正直的清官用黑脸谱来表现他的铁面无私，这也可以说明人的善恶和真假是不以人的外观来决定的。清官代表了在人民过着漆黑的生活时，他具有一颗火热的心，要把人民从受到的冤情中解救出来。这是何等伟大的艺术创造。包公这一个形象是值得我们好好学习的，美和丑不是单从外形上看的。又如《巴黎圣母院》中的打钟人，他的外形是十分丑的，可是他的内心要比神父和骑士美得多啊！更重要的是人的内心的美和外形美的统一。在创作上自然属性的美，往往可以理解为美感的对象，而创作上的社会属性往往就是主观情感上的想象和目的，两者应该是对立而统一的。