要让学生好好说话——作文教学的思考之一
从事语文教学三十多年，指导学生写作的事儿也做了不少。回顾过去时，忽然发现，似乎更多关注的只是从修辞到语法，从语言到结构等“怎么说”的问题。却忽略了一个最不应该被忽略的至关重要的问题：我们为什么要说话。
为什么要说话？
如果非要深究，那就得追溯到人类的起源。语言产生最直接的原因就是人与人之间迫切需要相互交流，与形体动作相比，语言这一工具明显更快捷更方便。
后来，人们发现，语言无法保存，即用即了，时空受到很大的局限，于是，文字应运而生。如果仅仅是必要的生活交流，语言其实有些奢侈——尤其是文字产生以后。但是，人这种动物除了生存生活的需要以外，还有一种更高层次的需求，即情感的倾诉与思考的表达。
只要这种表达和思考没有危害他人和社会，没有洞穿人类是非善恶的底线，就不应该被任何组织和个人剥夺。
作文教学中，学生们的语言表达存在不少问题，我把它们称之为“语言之恶”。
第一种“恶”可称之为云山雾罩，不知所云。说了一大堆，你根本不知道他在说什么。
请看下面一段话——
我多想迷失在它的眼眸中，随眼潮流和烛影摇红，“流水落花春去也，天上人间”，李煜的词调总有数不尽的愁殇，惊动了粉红情事。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，李清照的少女心拨得我久久不能定下思绪，只得随波逐流。“十步杀一人，千里不留行”，李白的豪放只短短十字就展现得尽致淋漓。人生失意又如何？“羽扇纶巾”的诸葛亮，“雄姿英发”的周公瑾，“蹙一双烟眉”的小乔……数不胜数的词语，勾勒出一个个翩若惊鸿的靓影。“东风恶，欢情薄”，似“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，似“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，似“随意春芳歇，王孙自可留”……
我相信，一字一句读下来，你都不一定能清楚；其实，作者本人也未必知道他自己想说什么，他追求的就是这种朦朦胧胧的感觉。
一开始我也被它唬住了，但当仔细剖析，才发现看似千娇百媚，实则平淡无味，看似热情似火，其实一无所有。
再如——
反省就是一朵娇艳的花。感受反省的魅力，携反省一同上路，成功路上，我们不再迷茫。品黛玉落泪，赏清照真情，怀屈原壮志，抒反省之花，我感受到反省的魅力无限。反省是灯，照亮人生；反省是水，滋养人生。以2020年为圆心，以世纪为半径，看啊，中间一群人在仰天长啸，感受反省魅力，感受太阳重生。这就是反省的魅力，让我们携反省一起上路吧。
这是一篇以“反省”为话题的作文中的一段话。每句的意思我们完全理解，但是组合到一起，又想表明什么意思呢？说实话，我是真没看懂。
要好好说话，最起码得让读者知道，你在说什么。这种现象之所以严重，是因为这种文风的学生大多还是班内“能说会写”的，并非一到作文课就被逼得胡说八道的那种。
那为什么这种文风会泛滥？如果只从教学的角度考虑，其实，这里有个价值取向的偏差。
这种花里胡哨的文字很容易让人产生幻觉，尤其中考阅卷时间有限，又不可能仔细研究，就把阅卷老师整懵了，但又不好意思说自己没看懂，于是就成了“皇帝的新装”。
学生语言之恶的第二个表现是虚情假意。
母爱，是人类亘古不变的主题。我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。没有史诗般的撼人心魄，没有风卷大海般的惊波逆转，母爱就像一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一泓清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝。
这段话是一篇写母爱亲情习作的开头部分，这也是刚升入初中的孩子最常用的一种开头方式。我问为什么，学生说，老师就让我们这样开头啊。
当然，这种开头也不是没有好处，它的作用是“点明主旨，确定感情基调，并为下文蓄势铺垫”。如果这样说不好理解的话，翻译为白话就是——“凑字数”。
我理解小学老师的苦衷，一开始学生不会写，但又有字数的要求，只能如此。可是，这种不得已而为之的做法，在学生学习写作之初，很可能潜移默化成为他的思维方式，贻害无穷。
再比如：
什么是风度？
风度是大雨中为人撑开的小伞，(https://www.daowen.com)
风度是骄阳下替人遮阴的大树；
风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，
风度是周总理外交中从容的回复；
风度是指挥家飘逸的手势，
风度是思想者睿智的头颅；
风度是司仪得体的举止，
风度是模特儿优雅的款步；
风度是卓别林的帽子，
风度是王羲之的行书……
又是小伞，又是大树，又是头颅，又是款步。说了半天，你看懂什么是风度了吗？
再看这段——
与你相伴的三年里，我懂得了许多做人的道理。我感受到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣；我体验到了王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞美景；我懂得了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮志豪情。与你相伴，我感悟了很多，你在我心中发挥了不可忽视的作用，指引着我在人生道路上顺利前行。
这些内容似曾相识吧？现在的不少考场作文，只要能背几句诗词就可以开始纵横勾连。
这种文风也不是我们首创的。本来一句话就可以说清的事，偏偏又是排比，又是蓄势。溯源可以追到南北朝，甚至更早的汉代。“赋”是当时文学的主流，讲究铺陈、排比用典、押韵。六朝时，这种文体更趋整齐，文句多以四、六字为主；音律也更趋和谐，讲求平仄，这就是后人所称的骈文。平心而论，精品也不少，如“风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西……”的《与朱元思书》，再比如王勃的《滕王阁序》——
……
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
……
后世文学，多多少少都会有骈文的痕迹。让语言更美一些本也应该，就怕矫枉过正，只重形式而无内容，那问题可就大了。流风所致，六朝人甚至连书信、奏疏、序跋等实用文体也都用骈文。才力不及者，难免堆砌辞藻、滥用典故，使文章毫无生气；等而下者，或好用生字僻典，让人不知所云；或穷极渲染，使文章冗长繁芜；或歌功颂德，吹牛拍马，令人望而生厌。
因此，骈文渐趋衰落，直至唐代韩愈、柳宗元等兴起“古文运动”，提出：“物不得其平则鸣”之后，这种文风才逐渐隐退出主流。
在作文教学中，一定要告诉学生最基本的作文价值观：朴素最美，有话直说。
是不是铺陈修饰就一定要反对呢？请看下面一段话——
从生命更高的角度来看，生命也并不公平。有的生来聪颖，而有的则愚笨；有的四肢健全，有的却残缺；有的生来容颜娇美，有的却丑陋不堪；有的生来健壮，有的却体弱多病；更不用说有的生在豪门，锦衣玉食，有的却命入寒舍，饥寒交迫。这就是上帝安排时的最初状态，也是你必须接受的现实，让所有人处在同一起跑线上，只是理想，或者说，只是励志用语。
这段话与远非“我们不一样”一句简洁的语言能表达的。
由此可见，我们并不是完全反对美化语言，关键是要言之有物。语言只是外壳，关键是看你有没有内容。孔子说：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”也就是说语言和内容得内外兼修才行。