第十章

第十章

以前的那些味道如今消失不见，剩下的只不过各种声音。以前的阿凯，人和物的声音都那么微弱而亲切，可如今只是极度扭曲的噪音。曾几何时，从清晨到黄昏，阿凯有各种声音。到了夜晚，我们躺在垫子上，品味回想听到的都是什么声音，久久不愿睡觉。即便是最讨厌的味道，也是阿凯独有风格的延续，比如打死的臭虫，闻起来有点恶心，还夹杂着一点樟脑丸的味道——本来樟脑丸味道是驱赶臭虫的。同样，阿凯的夜晚，也离不了索拉宛可的胡言乱语——这疯女人住在芒果树那边，一睡觉就讲梦话。芒果树就种在小广场上，差不多正对教堂。一到晚上，索拉宛可就开始叫嚷，我们都听得清清楚楚，不是在那儿驱魔，就是跟尤库鲁吵得翻天。尤库鲁是她爱人，也是个疯子。“野基督”晚上大战臭虫，滚烫的针把虫子烧得嘶嘶作响，可这声音也吓不住外面的蟋蟀和蝉，它们依旧起劲儿叫唤，圣彼得教堂晚上仪式刚结束，看来这些虫子是想把唱诗活动继续下去。百虫齐鸣，颇为庄严，可却被索拉宛可不时打断，有时突然大叫一声，有时又猛拍自己瘦弱的大腿。不知不觉，钟塔上传来当当当当的十二声，已入午夜，听着听着，我已昏昏欲睡，感觉所有声音之上，飘过玉米糊发酵那股味儿，从厨房阴暗角落传过来的；有“欧吉吉”的味道，深夜有个女人在路边边炒边卖；还有棕榈酒的味道，同一个摊的，专门卖夜宵，有“艾可”和“欧吉吉”。赶上周末的话，这会儿还能听到懒洋洋的琴声，是达依斯小乐队弹吉他的，干完活儿回来，随性拨弄几下小夜曲……

以前，这里各种味道充斥，如今被各种声音取而代之。不是塔楼的钟声，不是“埃冈冈”、警乐队的乐声，也不是市场里吆五喝六之声，或者是自行车铃铛叮当叮当声。不，现在充斥耳朵的，是纷乱噪音，电声乐队声嘶力竭，卖进口货的狂摆摇铃招揽客人。以前家里后院跟教堂后墙之间，大路通天，尘土飞扬，可如今萎缩得只剩一半，靠圣彼得教堂那一半已经被各类小店铺占据，里面出售世界各地的垃圾——屎棕色披巾、梳子、镜子、发光收音机天线、铬制或橡胶做的汽车装饰、花式水瓶、插花装饰的玻璃杯、印着“曼彻斯特”字样的东方桌布、时钟、“金”首饰、里面塞着性感白人图片的相框——像什么拉奎尔·韦尔奇、玛丽莲·梦露、戴安娜·多丝、简·拉塞尔、葛丽泰·嘉宝……有时候用的是男电影明星的照片，男人味儿十足的样子，毫不含糊，可就算胡子留得再帅，总体来看，依旧是不男不女。达依斯那位弹吉他的，还在同一条路上，可已不再弹琴，而是窜来窜去，见有路人经过就一个箭步凑上去，手里举着“香港造”的门铃，一按按键，美妙乐声立刻飘荡在路人耳边。

以前在达依斯我也偶尔唱歌，但都是在晚上，有事被派去阿阿芬，去萨拉坦大爷家，或者爸妈其他的朋友那儿，要不就是去利加度阿姨家。唱歌是因为怕黑，给自己壮胆。黑夜里，说不清有什么东西在游荡，说不定有鬼，也有可能是绑孩子的。对付未知的神魔鬼怪，我自有种种咒语，其中有一套最为厉害，是三年级颁奖日，在圣彼得教堂扮魔术师学到的。再可怕的鬼怪，也不会用英语讲话，所以我大踏步走在达依斯大街上，引吭高歌，它们听到我的声音一定会退避三舍：

魔法师就是我

想必你们有所耳闻

走遍天下，谁人不知

我的名头大得吓人

我表演的时候

不是吹牛，那真是鸡鸭成群

我就是安东尼·彼得·扎卡里·怀特

我在哪儿，哪儿就有欢声笑语

朋友们，想见识巫师风范吗

快来快来

大家一起为我助威

孩子的戏剧表演里，为什么要说“鸡鸭成群”？这一点我始终搞不清楚。不过魔法师的法术我倒是一点不奇怪，虽说这种法术都是神神秘秘的东西。

百年堂里，经常有魔术师来表演，个个标榜曾在“印度学艺”，无一例外。表演时，都要焚香，从观众里找自愿体验者，然后把他钉在台上，要不就是把助手一切两半。有一次找观众时，遇到一个几乎跟帕阿·阿达坦一模一样的家伙，结果弄得不可开交。魔术师本来想找个观众，来示范其催眠之术，这个人主动请缨。可这个人浑身肌肉，咄咄逼人，怎么也不肯被催眠。可怜的魔术师用尽手段，烧了不知多少香，念了不知多少咒语，还当场背了一段训词，声色俱厉——旁边有人低语，说是摩西书里的。再看那位，转身面对观众，半撑起身，冷笑不已。魔术师接着取耶路撒冷之水，在座椅周遭洒了一遍，手指指了指椅子上半躺的家伙，接着手掌朝下，在他面前空中挥动，可这位顽固的埃格巴人，依然不愿睡去。到最后催眠终于奏效，他双眼渐渐呆滞，身体瘫软下来。魔术师昂然挺立，得意扬扬。可就在这时，魔术师陡然变脸，刚才一番对峙，使他在观众面前大丢面子，颇显无能，此刻他勃然大怒，咆哮当场，叫嚷说他与这名观众生死相搏，不共戴天，非要分出个你死我活不可。台下观众紧张起来。只见魔术师突然冲向对手，撕开他的衣服，果不其然，那人腰间赫然系着一条皮护身符。于是他把护身符扯掉，举起给观众看。原来他是想告诉我们，为什么这人不惧催眠术。接下来，整晚最可怕的一幕发生了。魔术师操起长刀——就是把助手一切两半的那把——高高举起，朝那位冲了过去，想干什么一目了然。观众有的拔腿就跑，有的捂住眼睛不敢看，只一个劲儿尖叫，而我吓得大张着嘴，不敢相信，本来是魔术表演之夜，最后居然会变得如此血腥。当时一片混乱，到底最后怎么收场，既看不清，也没人跟我说。

这次比拼，使我当即恍然大悟，魔术师和巫师是死对头。魔术师代表神秘的东方——印度、埃及、东方三圣人、摩西、法老，还有瘟疫等，而巫师则是我们自己这边的，身怀本土法力，要与东方邪魔外道一分高下。可这次是巫师败下阵，天知道，说不定都被东方怒汉狠狠砍为两段了。只要回想起这次交锋，就记得当时那焚香的味道，不知怎么的，总是让我产生联想，想起东方三圣人给圣婴耶稣的礼物——黄金、乳香和没药。很明显，这种焚香很邪门，有仇必报，一用上就很吓人，而且毫不留情。那首歌[1]里，声称自己是魔术师，却又自称“巫师”，确是有点矛盾，不过细想之下，倒反而贴切——只有两边都交代清楚，才既可以吓退女巫，又吓退拐小孩的。每次我大起胆子，从后墙根去教堂，那首歌都给我保驾护航。那一段路上，除了黑灯瞎火，还路过一片墓地，更不用说那棵巨大的芒果树，枝繁叶茂，里面不知道藏着多少魑魅魍魉呢！

同样让我一展歌喉的，还有唱诗班排练的颂歌。颂歌的曲子很容易哼唱，不过歌词就不太清楚了，里面有英语，又有约鲁巴语，还有一些天书一般的语言，估计是那些小天使说的话，就是教堂彩色玻璃里画的那些，围绕着圣人和大天使美妙的面庞，口吐枝叶。颂歌的歌词宛如天书，有各种奇奇怪怪的诠释。有一次我正引吭高歌，刚好在教堂后门遇到琴师奥利基先生。不管什么时候，奥利基先生都穿着自己的教士服，匆匆忙忙赶路，好像还有几秒钟就要开始仪式一样。当时我正从容踱步，可他衣衫不整，幽灵般出现，我立刻停下来，慌忙中嘟哝了一句“先生晚上好”，然后拔腿就跑。之前唱的是复活节合唱曲，也不记得是哪个乱哄哄的版本了，只希望自己没脱口而出什么亵渎上帝的话，要是被他听见，次日报告“散文”，我就惨了。

我的担忧后来证实没必要，因为次日一早鸡鸣时分，奥利基先生就来了。不过他不是来打小报告的，倒是来问“散文”，能不能让我进唱诗班。接着他们谈了蛮久，我在一旁偷听——一看到奥利基先生笨拙的身影出现在门口，我就已经竖起耳朵了。“散文”觉得我还太小，可奥利基先生坚持认为我的歌喉很适合唱高音。最后事情就这么定了，我马上就要开始参加唱诗班排练，等有需要时，再专门给我定做一身袍子。(https://www.daowen.com)

埃顿家住在依巴拉帕早市的另一边，我俩同时被招进唱诗班，这事儿对我们两人来说都值得庆贺，因为从家庭的压力之中又解放了一步。以前靠上课、参加童子军，还有时不时撒个谎开溜，如今又多了一个理由，就是参加唱诗班排练。其实我家离教堂更近，不过每次去教堂还是我先去找埃顿。我得先经过教堂，走过阿凯广场和依巴拉帕市场中间的大路，穿过市场，选条路走过中间的奥格博拉，跟埃顿会合，再原路走回，来教堂参加排练。后来我们袍子做好后，就开始参加教堂的祷告活动了。

我们经常变换路线。一般来说，不用经过夜市，因为夜市在去依巴拉可多的路那一边，可是唱诗班排练的那个点儿，早市又空荡荡的，没啥意思。于是我常常跑去夜市，尽管要多走十到十五分钟。我每次都早早出发，这样时间正好够用。一到晚上，市场里的气味全出来了，引诱我们把攒了一个星期的钱都花得干干净净。这里真是应有尽有：卖“乔基”的，就是早上在墙根底下花样叫卖的那位，还有卖“阿卡拉”的，卖的炸豆包隐隐透着味儿，空气里都是那花生油的香气。我和埃顿在市场里驻足良久，盯着那些老板娘，还有她们的小徒弟，熟练地手一抄，从研钵里面舀起白色的豆糊，而且分量都刚刚好，然后倒进宽边的浅底煎锅，里面的油正嗞嗞作响。只见那团豆糊立时沉入油里，不过刚沉下去一两寸，就又翻上来，颜色已变微红，喷出一个个油泡，要是锅里水放多了，油泡还会溅出来。然后豆糊就变得外焦里嫩，外面形成一层浅棕色脆壳，里面则还是豆糊，混着青椒和红椒，还有小龙虾丁。

这就是“阿卡拉”。就算没炸到十分松脆，那股子油香也足以弥漫整个市场，让人循味而来。当然还有其他味道，也好生了得：“卡萨达”，是椰丝和蛋糕在一起烘烤而成；“汀可”，是油炸瘦肉；“奥基利”，是一股坏奶酪的味儿；“基柏基利”，是烤玉米和新鲜蔬菜；还有“阿凯木”，是晚上吃的玉米糊，老板娘天天坐在那儿，一边随心所欲哼哼自己编的颂歌，一边看着旁边竹架上的大陶瓷盆子，盆子里是个大瓢，“阿凯木”就在里面盛着，有人要买时，从里面舀出来倒到碗里。这么多吃的，就算是拿半便士这样的巨款，也不够买的，可是饱饱眼福，闻闻味道，这些是不要钱的。就这样，每晚去唱诗班排练，我们都要去依巴拉帕市场逛逛，基督之外，我们每晚也感受一下各种味道的“复活”。几个月后，过了试用期，我和埃顿正式成为唱诗班成员，可是一到周日，或者有其他教堂活动时，我还是早早出门，约上埃顿，一起去早祷晚祷。周日早市是不开的，不过有位老板娘与众不同，还是守着一口炖锅，里面是小龙虾和槐豆为主的杂烩，与米饭和各种甘薯类比起来，简直超群。出于圣训，周日不应该开市做买卖，以示对上帝的尊敬，可是除了几家卖新鲜蔬菜的小摊，就只有这位老板娘，完全不理那一套。只有她一家开市，结果也可想而知。家里做的早餐并不寒酸，周日那天还特别丰盛——有甘薯、鱼汤、煎蛋、面包黄油，还必定有柠檬草茶——所以一早出门时，我倒是完全不饿。只是不从市场那儿转一圈，我就感觉好像早餐还没吃完一样。于是我撩起长袍罩衫，背在肩上，东钻西钻穿过市场，把埃顿从家里捞出来，然后我俩一起，花光身上每一个便士，从那位老板娘那儿买来热腾腾、黏糊糊的辣牛肝、牛肚儿，大快朵颐，直到传来教堂钟声，还有半小时就要去歌颂上帝，才依依不舍离开。我们这么做，实在是花上帝的钱，来补贴依巴拉帕，因为那些便士，都是要带去教堂供奉上帝的。把该敬献给上帝的钱私吞了，上帝会不会怪罪我们？对此我俩也偶有惊恐，还不止一次两次，不过我安慰说，只有来市场吃好，嗓子有劲儿，唱颂歌才能唱得更欢，单靠公馆里那点儿吃的是不够的。这么一想，我俩都坦然了许多。反正我们一直注意提防，可从没发现上帝有没有什么表达不满的指示。

我问过利加度阿姨的侄女伊比顿，利加度阿姨的汤里到底放了什么，味道如此特别。她回答：“帕斯门伽。”这个词不知什么意思，可是听起来感觉正符合她做饭的味道。我们一致认定，利加度阿姨肯定和巴西那边的远亲是一族的，在她和我们外婆之间，形成了一条“滋味轴心”。外婆是大度的姐姐，独居在依格贝恩，差不多在阿贝奥库塔的另一边。我们不怎么去她那儿，可是只要一去，不光是吃饭时候，我就会瞬间觉得惊异——怎么，自己不是在利加度阿姨家，而是在自己外婆家吗？这就是拉塞姆·库提牧师那位神秘的姐姐？家里好多亲戚关系我们并不很清楚，外婆和大度公公就是这样。“野基督”花了好多时间来给我解释，可我还是不明白。比如，欧鲁比家的，算是我们的表亲喽？是血缘关系，还是姻亲？虽然听得很仔细，可还是搞不清家里这么复杂曲折的家族史。有一些亲戚关系已经久远得找不到头绪。就我看来，依格贝恩的外婆跟她弟弟——威风凛凛的大度之间，实在没有什么相似之处。就算两人都有点严肃，也一样都很亲切，可在我眼中，倒更愿意把她想成大度老婆贝里的妈妈，一直都是这样想。至于觉得她跟利加度阿姨是姐妹，那是因为她们俩做饭都放“帕斯门伽”，家里闻起来都有一股“帕斯门伽”的味儿。她俩做的包子和“钦钦”味道都一模一样。至于在家里自己做的饭菜嘛，我只能说，就算是普通姐妹也做不出这样完全一样的味道，非得是两个一辈子一起生活的姐妹，才可以做得出。贝里呢，我倒是从来不会把她跟做饭联系起来，不过说到吃饭，那就不一样了。

贝里最喜欢吃“莫因莫因”——一种蒸制的美味。“野基督”做的“莫因莫因”她非常迷恋，经常派大儿子考耶或者德鲁坡从依格贝恩大老远来阿凯，就是为了这一口。有时候她还亲自来，跟爸妈同桌共餐。这时候，如果家里的女佣过于热情，把“莫因莫因”外面包着的叶子剥掉再给她，她会勃然大叫。这东西外面包着叶子，叶子外面会渗出一层，经过蒸锅，变得轻薄又亮晶晶，附在叶子表层的纹路上。对她来说，这部分是最精华的，经常随手剥下来，顺嘴唇轻轻一吸便入口中。大口吃完叶子里包的“莫因莫因”，最后再这么一吸，才算圆满。可那个倒霉的女佣，端上来的“莫因莫因”倒是热气腾腾，可是却把外面的叶子去得干干净净，赫然只剩里面的大块，贝里如何不恼。她于是坚持让女佣去把剥掉的叶子找回来，而且也很放心，因为她知道叶子肯定还没丢进垃圾桶。拿来之后，只见她拿起每片叶子，细细端详，把黏在一起的叶子一点点展平，那份专注细致，简直像个皮肤科医生。她把叶子纹路分开，悠闲地挑出里面油乎乎的碎屑，一边吃一边舔着嘴唇，无比享受，毫不掩饰。我们在一旁盯着，眼里都是无声的抗议，对此她要是心情好，就会大声说，这等珍馐，要是丢给孩子吃，那绝对是傻瓜，要不就肯定是英国人。这时，她戴着眼镜的脸上露出狡黠的表情，从大块的“莫因莫因”中间撕下一条来，放到一旁留给我们，然后冲我们眨眨眼，又接着说，自己宁愿把大块的“莫因莫因”给我们，也不愿丢掉叶子外面这银闪闪、貌不惊人的东西，这才是“野基督”的拿手味道，藏在缝隙里，要熟手才能挤得出来。

如今在阿凯，还有城里其他地方，走街串巷“莫因莫因”的叫卖声依然随处可闻，可达依斯大街上，已经开了一家店，专门售卖“莫因莫因”，只不过是放在玻璃匣子里卖的，还开着海绿色的霓虹灯。这家店旁边就是麦当劳、肯德基，还有卖热狗的，卖腊肠的。这里的“莫因莫因”都是用空奶罐和类似容器烹制的，做好后盛出来，再切成精致的几何形状，看起来像肥皂块一样。土豪们吃起来还喜欢在里面塞一堆鸡蛋，要不就是葡萄牙进口的罐头沙丁鱼、阿根廷进口的腌牛肉。“莫因莫因”好歹残存原来的味儿，“瓦拉”，还有其他一些美食，则没那么好运了。那些走街串巷卖“瓦拉”的小贩，已经被一个个铬做的大箱子给替代了，原来在一个大瓢里浮浮沉沉的奶糕，被箱子上光亮的喷头挤出来的黄色液体替代。这些黄黄的东西挤到雪糕筒里——要真是冰激凌也好啊！可惜，不是，引进这些自动售货机的黑心商人只想赚快钱，把一盆潲水倒进去混在一起，眼看着小孩儿急吼吼地舔个干净，连雪糕筒都咬下来吃掉，也不会觉得不好意思。要说这伎俩，连德鲁莫大爷主日学校里的孩子都明白，要是以前，达依斯大街上这位“冰激凌大王”，必然走下神坛，大家不会再去光顾的，只会继续拥戴那位卖瓦拉的“瓦拉西施”。

“罗薄”是一种南瓜子儿碾碎油炸的丸子，吃起来能把牙都磕掉。与之类似的还有“咕咕噜”，对于干活儿的人来说，每次发工钱之前的几天，身上没钱吃饭时，这东西就能救命。弄一把“咕咕噜”吃，喝点水，要不就来点儿棕榈酒、皮托酒[2]配着，干一天活儿都不觉得饿。到了晚上，不用愁，还有“康克粒”，这是一种豆子汤，用最深颜色的棕榈油和青椒做调料，浓得化都化不开，再拌上腌生姜，浓得简直跟混凝土一样，只比混凝土松软一点儿。卖“咕咕噜”的豪萨妇女，把玉米档次分得很细，不过我们通过多次尝试，有自己的分类：烤得生硬的“断牙散”，松软米白的“水上漂”，还有就是普通硬度的。吃的时候还就着椰丝、落花生，让味蕾的体验更加丰富。

今天，达依斯大街上人们依然嚼得起劲，比以前我们嚼得还起劲得多——只不过，是嚼口香糖。霓虹灯和彩灯装点的店铺如梦如幻，其中居然有一台机器，自动售卖爆米花，而且出来的每一粒都一样大小。一包一包爆米花用塑料袋包得整整齐齐，这新玩意儿吸引了不少顽童，路上只要有车停下来，哪怕就一小会儿，他们也会操起一包爆米花就砸过去。整条路上汽车喇叭响个不停，混合周遭的摇滚乐、放克乐和朋克乐，还有一些来自快餐文化国度，不知道叫什么的音乐，震耳欲聋。如今街上新的居民，两眼放光，双颚机械地一张一合嚼着口香糖，随着四下店铺播放的音乐，嘴里念念叨叨，也不知哼着什么歌词。他们的胳膊上下扑腾，好像树林里受伤的鸟儿一般。单人独行，或成双成对，或三五成群，每个人看起来都一模一样，晃悠进音像店里，把最新专辑拿在手中摩挲，跟着叹一口气。街上突然出现一套三件的巨大音响，音量调到最大，声音震天响，本来道路两边的店铺就已经吵得人发疯，现在又多了一个竞争对手。

人们继续向前逛，前面是一些饰品、化妆品店。一边走，双颚一边运动，动作完美，将嘴里那一团合成的胶状物翻来覆去，发出各种怪异声音。他们路过麦当劳，停下来，把不知搁了多久的腊肠往嘴里猛塞，一通大嚼之后，咕噜咕噜用可乐灌下去。一个女孩子在几个牌子的“美白爽肤水”之间踌躇，最后终于选定一个，似乎已经看到自己的皮肤变白皙，就像店墙挂的广告画上一样光滑细腻。各种喧嚣之中，也有一些音乐，乍听起来本乡本土，可仔细一听，唉，还是外来的流行歌曲，只不过加了一些虔诚的祝词，混了几句古语和民谚的残渣而已，包装在一起，听起来极为别扭。不过乐手们倒是很会挑观众——那些暴发户。什么进口商、包工头，还有那些“集团公司”的经理们，很快就在这种虔诚中如沐春风。他们的头脑和感官，只有这样简单直接的情感表达，加上千篇一律的曲调，接受起来才毫无障碍。所以这种“新音乐”很对他们的胃口，不但爱听，而且还都自我感觉非常良好。新词层出不穷，什么“福吉乐”“福吉摇滚”，还有“阿伯拉的士高”“非洲雷鬼乐”[3]等，他们意识不到，这都是炒冷饭，把本就无趣乏味的东西重新包装，一样无趣乏味。

这些音乐新花样，有人爱听，别人也管不着。不一会儿，大街上的音乐又变成正宗外国货了。青年俊杰们——医生、律师、工程师、政府机关和教会人员——沿着达依斯大街雄赳赳、气昂昂走来，手里紧紧攥着最新的“外国”音乐磁带，在肯德基会合，交换心得。有个女孩子钻进一家美发厅，不一会儿就听到嗞嗞的声音，与周围的士高音乐混在一起，接着又闻到烫头发的味道，热乎乎的梳子在这摩登女娃的头上招呼，头是热，可是脑子里的想法还是热不起来。烫好头发，这位圣彼得地区“名媛”前后检查，看是不是跟杂志里一样润滑闪亮，这儿摸摸那儿捋捋，对自己的新造型很满意。时间差不多了，还得去“肯德基大叔”那儿跟大家会合，来一块“吮指原味鸡”呢。

熙熙攘攘的达依斯，时时热闹非凡，但也会冷酷无情。芒果成熟的季节，阿凯广场芬芳扑鼻，令人心醉。芒果长熟后，人们拿棍棒和石头打下树来，香味浓郁，招来群群蝴蝶，还有苍蝇和青蝇。吸引人的还不光是果子，这时的芒果树也异常繁茂，好大一片树荫，那些卖吃的小贩也乐意待在树下。整天都有人来树底下买东西吃，干活儿的、附近政府办公的、学生、搭车路过的旅客，吃的东西五花八门，有人蹲着，或者随便一坐，要不干脆就是站着。这里还有一景，就是索拉宛可。人们有时候会丢点吃的给她，时不时还有人给她衣服，不过大部分时候她都是大家取乐的对象，有的只是逗逗她，也偶有人偷偷扔东西砸她。

索拉宛可自己搭了个小破屋住，就在芒果树边上，几片薄薄的铁皮、几块硬纸板、一些破布、几根棍子，就这么搭起来的一个棚子。她男人尤库鲁，没有固定的住处，整天在阿贝奥库塔到处转悠，城里到处都可能见到他。有一次我们看到他跟索拉宛可一起吃饭，后来就来得越来越勤，最后大家发现，索拉宛可每天晾的衣服里面，有几件明显是男人衣服。从那以后尤库鲁也越来越少出去晃悠了，大部分时间都在芒果树附近待着，别人给索拉宛可吃的东西，他也来分一杯羹。

常在芒果树那边混迹的人，知道这事儿以后颇为惊讶。一个我们认识的圣彼得学校学生，每天都来描述这对露水鸳鸯的情况，还有小贩和食客们的反应。一开始倒并不是很明显，后来树越长越茂盛，也越来越阴凉，可树底下聚集的人却越来越少了。还去做生意的小贩，也不怎么紧靠着树干，而是往教堂方向挪，一直挪到树荫边上。于是索拉宛可两口子的瓶瓶罐罐、破烂篮子开始往树根那儿堆，衣服也往树枝上晾。没过多久这两人干脆也来树根底下待着，正午时经常看到他俩背靠大树打盹。两人的炉灶也搬来了，就架在两根裸露的树根中间，锅里炖的杂烩，那股味儿几乎盖住周遭卖的炸肉、甘薯粥、“莱基”等五花八门的味儿。对此也有人抱怨过，可是这块宝地这样重新分配，大家也都基本默认了。

没过多久，索拉宛可的肚子大了起来。肚子越来越大，她也越来越安静，连夜里也不叫嚷了。她坐在树根之间，越来越往阴影里缩。她再也不像以前那样冲着老天胡言乱语。尤库鲁跑出去周游世界、不知所踪的时候，她就一个人老实待着，嘴里叽里咕噜念叨什么咒语，也没人听得懂。后来，她男人终于再也没回来。那以后索拉宛可更加不理别人，总是垂下头自言自语，看起来似乎是在跟自己的肚子讲话。有一天早晨，我们突然听到大喊大叫的声音，还有什么东西砸在铁皮上。我奔去爬上梯子看，只见几个同学正朝索拉宛可扔石头、丢棍子，旁边卖小吃的也跟着一起扔，几个上班的路人看到这一幕，停住脚步，可是并没有阻止，而是哧哧笑起来，喊她“巫婆”。之前几天，索拉宛可曾经消失过一阵子，最多几个小时，可回来发现自己住的棚子被人烧了，树根底下的东西也被划拉开，丢得到处都是。从那以后她就一直坐在树根底下，念念叨叨，几乎不再吃东西——不过她也没东西吃，也没钱买，估计之前消失，就是去找吃的去了。现在又有人拿石头、棍棒砸她。树根间的锅上，煮着仅剩的一个锡罐，一根棍子扔过来，准确无误将罐子打翻，里面什么吃的都没有，只有水。我看到她太阳穴那儿在流血，她举起一只手在面前挥挡，动作似乎在赶苍蝇，可面前飞过来的不是苍蝇，而是坚硬的石头，还有棍棒。这时索拉宛可突然扶着树干颤巍巍站了起来，孩子们冲上前去，把火堆搅灭，将剩下的破布和纸盒扔到草丛里，草丛里原来的小棚子已经烧光。最后卖小吃的来收尾，把地面弄干净，回到自己开始摆摊的位置。从那以后，只不过一个星期，整个阿凯已经忘记了索拉宛可——那个怀了孕的疯女人。