李垕《南北史续世说》

《续世说》十卷，又名《南北史续世说》，旧本题唐陇西李垕撰。《四库全书总目》云：

旧本题唐陇西李垕撰。前有俞安期序，称其书出自梁溪安茂卿，以宋本翻雕，未及印行而没。后三年，安期复得焦竑藏本，更为校正成完书。又称其书《唐志》不经见，《通考》所列《续世说》，载宋至五代事者，又孔平仲所撰，实非此书。何良俊撰《语林》，文徵明为作序，王世贞又删《语林》补《世说》，皆不言曾见此书。疑其赝作。而终以宋本纸墨古闇，中阙宋讳为据。^[94]

《四库全书》所用底本为纪昀家藏本，推为明人伪托之作，未免失之武断。今查俞安期（1596年前后在世）《南北史续世说序》云：(https://www.daowen.com)

刘宋临川王撰《世说新语》，尽于两晋。唐宗室李垕续之，始于刘宋，终于隋，其目一循临川之旧，益其《博洽》以下者十，通为十卷。片语微辞，标新旅异，澹而旨，简而丰蔚，诚足雁行临川矣。梁溪安茂卿世藏宋之刻本，取传坚梨，刻既竟，见其字且多讹，条落亦溷，尚俟手校印发，逡巡年岁，溘先朝露。余过存诸孤，见之架上，已为虫蚀者几半，痛良友之早逝，惜是书之久湮，遂载其虫蚀，行求全本，冀足成之。即越三年，顷得之焦弱侯太史，始补其阙，订其讹，截其条落，遂成完书，亦艺林快睹矣。按是书《唐志》即不经见，而赵宋《经籍考》及马氏《通考》所列《续世说》为孔平仲所撰，自宋以至五代，非垕若也。何元朗撰《语林》，既非本此，而文太史叙之亦不及见。王弇州兄弟酷嗜《世说》，合《语林》而诠补之，弇州之叙，至谓六朝诸君子持论风旨宁无一二可称，似憾世无续者而功元朗。夫唐宋之志备厥世典，文、何、王三公博极群籍，咸不知有是书，是书岂凿空而赝造之耶？余往见茂卿未传坚梨之本，刻既精工，纸墨古闇，中有讳字，其为宋本无疑。今兹翻本，尚有宋刻典型可鉴，条落操溷，是必唐宋以来转转传写，当连而断，当断而连，舛错谬误一至于此。由是观之，断非近时凿空赝造者矣。临川为宗室近叶，垕亦唐之本支，其续之本怀盖有所兴托乎？万历己酉（1609）秋七月震维俞安期谨识。^[95]

俞安期以李垕为唐人，固或有讹，然亦未可目此书为明人伪托。又，王应麟（1223～1296）《困学纪闻》卷三十云：“李仲信（垕）为《南北史世说》，朱文公谓：《南北史》，凡《通鉴》所不取者，皆小说也。”^[96]可证李垕撰《续世说》，不为无稽也。而李垕生活之年代，当与朱熹同时而略早于王应麟。今按：李垕字仲信，南宋人，四川眉山（今四川省眉山市）人，史学家李焘次子。《宋史》卷三八八《李焘传》载：“垕既中制科，为秘书省正字，寻迁著作郎兼国史实录院编修检讨官。父子同主史事，搢绅荣之。焘感上知遇，论事益切，每集议，众莫敢发言，独条陈可否无所避。近臣复举其次子塾应制科，以阁试不中程黜。垕偶考上舍试卷，发策问制科，为御史所劾，语连及焘，垕罢，焘亦知常德府。”父子皆为忠耿之臣。前引《四库全书总目》又称：“今考其书，惟取李延寿南、北二史所载碎事，依《世说》门目编之，而增以《博洽》《介洁》《兵策》《骁勇》《游戏》《释教》《言验》《志怪》《感动》《痴弄》《凶悖》十一门。别无异闻，可资考据。盖即安期辈依托为之，诡言宋本。其序中所设之疑，正以防后人之攻诘。明代伪书，往往如是，所谓欲盖而弥彰也。”

增添的十一门分为两卷，置于篇末，分别是：《博洽》《介洁》《兵策》《骁勇》《游戏》《释教》《言验》《志怪》《感动》《痴弄》《凶悖》。卷九目下标明“以下篇目系续添”。舍此而外，再无其他材料可资考证。《南北史续世说》的版本，主要有明万历三十七年（1609）安茂卿刻俞安期翏翏阁重修本、明姚氏茶梦斋抄本、清丁氏竹书堂校录本及日本天保三年（1832）俞安期翏翏阁重修本的翻刻本，今人整理本则有1996年东方出版中心出版的普及本，及四川大学出版社2016年出版的王东点校本。