何良俊及其《何氏语林》

明代中后期，随着王阳明（1472～1529）心学之兴起，学风及士风亦为之一变：为学则言心言性，凌空蹈虚，为人则企慕名士风流，或疏或放，流衍而至于狂禅，此正与魏晋谈空说无、率任自然之风气遥相呼应，若合符节。加之明代弘治、正德以及嘉靖、隆庆年间，先后出现了“前后七子”的诗文复古运动，他们以“文必秦汉，诗必盛唐”相标榜，掀起了一种以“拟古”代“复古”的思潮。诗文上如此，小说亦然，自南宋绍兴以来消歇了四百余年的“世说体”模拟续仿之风于焉兴起。尤其是嘉靖十四年（1535），吴郡（今江苏省苏州市）藏书家、刻书家袁褧（1495～1573）重刻家藏陆游刊本《世说新语》于吴中（即嘉趣堂重雕本），更为有明一代之“世说热”蓄势张本。袁褧《世说新语序》云：

尝考载记所述，晋人话言，简约玄澹，尔雅有韵。世言江左善清谈，今阅《新语》，信乎其言之也。临川撰为此书，采掇综叙，明畅不繁；孝标所注，能收录诸家小史，分释其义，诂训之赏，见于高似孙《纬略》。余家藏宋本是放翁校刊本；谢湖躬耕之暇，手披心寄，自谓可观。爰付梓人，传之同好。因叹昔人论司马氏之祚亡于清谈，斯言也，无乃过甚矣乎！竹林之俦，希慕沂乐；兰亭之集，咏歌尧风；陶荆州之勤敏，谢东山之恬镇；解《庄》《易》，则辅嗣、平叔擅其宗；析梵言，则道林、法深领其乘；或词冷而趣远，或事琐而意奥，风旨各殊，人有兴托。王茂弘、祖士雅（按：当为稚）之流，才通气峻，心翼王室，又斑斑载诸册简，是可非之者哉？《诗》不云乎，“济济多士，文王以宁”。余以琅琊王之渡江，诸贤弘赞之力为多，非强说也。夫诸晤言，率遇藻裁，遂为终身品目，故类以标格相高，玄虚成习，一时雅尚，有东京厨俊之流风焉。然旷达拓落，滥觞莫拯，取讥世教，抚卷惜之，此于诸贤不无遗憾焉耳矣！刻成序之。嘉靖乙未（1535）立秋日也。吴郡袁褧撰。^[1](https://www.daowen.com)

此序要言不烦，情思丰沛，真可为《世说》益价增重。自此，《世说》在士林坊间遂大行其道，风行一时，刊刻、续仿、评点者络绎不绝，至明末达到高潮。这其中，得风气之先、起到推波助澜作用者，非何良俊的《何氏语林》莫属。