一、何良俊其人
何良俊（1506～1573），字元朗，号柘湖，江苏华亭（今上海市松江区）人。《明史》列传第一百七十五《文苑三》称其“少笃学，二十年不下楼”，与弟何良傅并为俊才，时人并称“二何”。嘉靖间以贡生入国学，特授南京翰林院孔目，居久之，乃慨然叹曰：“吾有清森阁在海上，藏书四万卷，名画百签，古法帖彝鼎数十种，弃此不居，而仆仆牛马走乎！”（《明史》本传）遂移疾归，以著述卒岁。自称与庄周、王维、白居易为友，题书房名曰“四友斋”。曾邀请曲师顿仁与之研讨戏曲音律，为明代著名戏曲理论家。平生著述有《柘湖集》《四友斋丛说》《书画铭心录》及《何氏语林》等。
何良俊其人，颇有“魏晋风度”。其所著《四友斋丛说·自序》云：
何子少好读书，遇有异书，必厚赀购之，撤衣食为费，虽饥冻不顾也。每巡行田陌，必挟策以随。或如厕，亦必手一编。所藏书四万卷，涉猎殆遍。盖欲以揽求王霸之余略，以揣摩当世之故。一遇事之盘错难解者，即傅以古义合之。而有不合，则深湛思之，竟日继以夜。或不得，何子心震掉不怿。如此盖二十五年所，何子年已几四十，无所试。何子遂得心疾，每一发动则性理错迕。与人论难，稍不当意，辄大肆诟詈。[2]
观此，知魏晋名士痴、狂之气，何氏可谓兼而有之。又同书卷三十三《娱老》一门，记当时纵酒论酒之人事，多《世说》中人语，今列举如下：
余交知中称善饮者，则有宝应朱射陂（子介）、南都许石城（仲贻）、姑苏袁吴门（鲁望）、太仓王凤洲（元美）、上海朱醉石（邦宪）。每饮必竟日，恬愉畅适，所谓令人“欲倾家酿”[3]者也。
……刘公荣云：“今年田得八百斛秫，尚不了面蘖事。”又自言：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者不可不与饮，如公荣者又不可不与饮，故终日饮而不休。”余曰：此人大敔。有美酒，何不留之以浇阮嗣宗胸中礨磈，乃与此顽钝人沃浑肠浊肺耶？
王佛大（忱）言：“三日不饮酒，觉形神不相亲。”王光禄（蕴）言：“酒正使人人自远。”王卫军（荟）言：“酒正自引人著胜地。”此三言者正所谓“酒德”，所谓妙理也。(https://www.daowen.com)
王子猷看竹曰：“何可一日无此君？”余谓子猷大不解事，竹岂足以当此？余每对酒辄曰：“何可一日无此君？”
陈暄曰：“宁可千日不饮，不可一饮不醉。”此妄言也。余每一日无酒，即觉皮中肉外焦渴烦闷。然日日酩酊，亦殊为瞆瞆。唯逐日饮少酒，过五日则一大醉，正得其中。
谢安石云：“年在桑榆，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
桓子野每闻清歌，辄唤奈何。谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”唯深于情者然后知此。王夷甫言：“情之所钟，正在我辈。”[4]
观其任诞之态，似比晋人有过之而无不及。然何良俊效法魏晋，实亦源于仕途失意。其本人倒是颇有儒家宗经致用之抱负。《四友斋丛说》卷一《经一》序云：“经者，常也，言常道也。故六经之行于世，犹日月之经天也。世不可一日无常道，犹天地不可一日无日月。一日无日月，则天地或几乎晦矣。一日无常道，则人世或几乎息矣。故仲尼之所以为万代师者，功在于删述六经也。先儒言经术所以经世务，则今之学士大夫有斯世之责者，安可不留意于经术乎？世又有喜谈性命说玄虚者，亦经学之流也。”俨然一饱学经师。又同书卷三《经三》：
我朝薛文清、陈白沙、吴康斋、王阳明好谈理性，岂是不长于经术，但既托之空言，遂鲜实用。其门弟子又蹈袭其师说各立门户，深衷厚默，剿取道学之名以为进取之捷径。自是经术、道学始岐而为二矣。
此论道学之弊，可谓切中肯綮。而其思想旨趣，与魏晋名士同中有异，居然可知矣。