一、引言

自南朝刘宋初年《世说》成书迄今，“世说学”之历史已将近一千六百年；又自1949年迄今，海峡两岸的学术亦各自走过了一个甲子有余的时程。随着时间推移，大陆和台湾地区在学术承传方面，业已形成相互渗透而又衢路分殊的气象与格局，颇可与《世说》所传写之魏晋时代比勘辉映。

笔者多年前即措意于“世说学”之历史梳理及总体研究，对台湾“世说学”之发展兴趣浓厚，然囿于见闻不广，材料搜集不便，一直难窥全豹。2011年年初，承蒙台湾东华大学中文系之邀请及中华发展基金会之资助，笔者有幸赴台进行为期两个半月的研究访问，台湾“世说学”之考察与评述的研究计划得以顺利展开。这次访学时间虽短，然所获良多，台湾学者的研究成果为我打开了一扇丰富多彩的窗口，但见满园春色，美不胜收。由此进一步确认，海峡两岸的交流互动对于促进学术之良性发展与文化之多元共荣，其价值和意义诚不容低估。(https://www.daowen.com)

就“世说学”研究而言，一个不容忽视的事实是：由于信息开放程度不同，台湾与大陆的研究不仅存在着质与量的差异，而且处于信息不对等的状况，一个显著的事实是，台湾学者对大陆学者的研究比较了解，并能加以充分吸收和利用；而大陆学者对台湾学者的研究则相对隔膜，较少引用。想必这种情况不独表现于“世说学”研究上，其他学术领域亦然。

职是之故，本研究计划的实施及完成，或可起到纠偏矫枉、沟通彼我、集思广益、深化研究之作用。希望此一考察能够为两岸“世说学”的进一步交流和切磋，提供一个可靠和有效的依据和参照。以下试从“台湾‘世说学’之回顾”“台湾‘世说学’之分疏”“‘世说学’之新路径”几个面向分别论述之。