《大武》的用乐功能

《大武》的用乐功能是指《大武》在用乐场合中具有的社会意义。由文献记载可知，《大武》主要用于各种礼制仪式，具有礼的功能，具体有以下四种情况：

第一，用于贵族子弟的乐舞教育。西周已具有完备的音乐教育体系，《大武》是六代乐舞之一，也是西周王室贵族子弟的音乐教习内容之一。《周礼·春官·大司乐》曰：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。……以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。”[53]

第二，用于祭祀先帝，歌颂圣祖。《大武》创作之初本是用于歌颂武王伐纣灭商的丰功伟绩，武王驾崩以后，周公制礼作乐，将其进行规范，纳入祭祀吉礼，用于祭祀先祖。《周礼·春官·大司乐》曰：“乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。”[54](https://www.daowen.com)

第三，用于天子视学。所谓“天子视学”，是指天子亲往祭奠先师先圣，为祭祀吉礼之一。天子视学有一套完备的礼仪过程，其中用乐就有《大武》的表演，《礼记·文王世子》曰：“天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。……礼之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合众以事，达有神，兴有德也。”[55]

第四，用于两君相见的大飨礼，《礼记·仲尼燕居》云：“礼犹有九焉，大飨有四焉。……两君相见，揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阙，下而管《象》《武》《夏籥》序兴。”[56]