《大武》乐章的歌辞
《大武》为歌、舞、乐三位一体的艺术形式，歌辞不可或缺。王国维认为：“《武》之舞凡六成，其诗当有六篇也。”[42]高亨说：“《大武》……共有六成，就是六个阶段，也就是六场。……《大武》的歌辞应该是六章，每场歌诗一章。”[43]《左传·宣公十二年》楚子曰：“武王克商作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”[44]前人根据这段文字记载和《乐记·宾牟贾篇》对《大武》表演的描述推断：《大武》六乐章所配之诗俱存于《诗经·周颂》。但《大武》乐章歌辞的具体篇目以及各篇目的次序，却众说纷纭。王国维认为《大武》第一章至第六章的歌辞分别是《诗经·周颂》中的《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。其后，高亨、孙作云等多位学者均对《大武》乐章做过深入研究，然各家之说不尽相同，兹就诸位前贤对《大武》乐章的研究列表如次：
表4：《大武》乐章歌辞表
③王国维：《周〈大武〉乐章考》，第48页。
④高亨：《周代〈大武〉乐的考释》，第53页。
⑤孙作云：《周初大武乐章考实》，《诗经与周代社会研究》，北京：中华书局，1966年，第257页。
⑥袁定基：《周大武乐章考正》，《南开学报》1980年第5期，第77页。
⑦阴法鲁：《诗经中的舞蹈形象》，《阴法鲁学术论文集》，第425—427页。
⑧杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》，北京：人民出版社，1992年，第339—340页。
⑨彭松：《为〈大武〉颂诗“卒章”正名》，《舞蹈学者彭松全集》，北京：中央民族大学出版社，2011年，第182—184页。(https://www.daowen.com)
⑩朱孟庭：《〈诗经〉与音乐研究》，第159页。
⑪梁锡锋：《〈大武〉章数、章次考辨》，《诗经研究丛刊》（第五辑），北京：学苑出版社，2003年，第22页。
（续表）
①姚畋：《论〈大武〉乐章》，《社会科学战线》1991年第2期，第268—274页。
②祝秀权：《西周〈大武〉乐章及其演变考论》，《扬州大学学报》（人文社会科学版）2009年第3期，第76—80页。
③陈致：《从礼仪化到世俗化：〈诗经〉的形成》，上海：上海古籍出版社，2009年，第164—165页。
且不论《大武》乐章的数目和篇目的次序，仅就上述《大武》六个乐章歌辞来说，每篇的句式各不相同，有通篇为四言的齐言诗，亦有三言、四言、五言、六言杂用的杂言诗，它们的句式长短不一，韵脚相殊，由此可推断各乐章歌辞所配之曲调当互不相同，此亦符合“六成”为“六变”之义。此外，《大武》乐章并非在创制之初就已体制全备，其六乐章的体制是经过增益、修订之后逐渐形成的。祝秀权认为：“西周《大武》乐章在周初经过两次增益、修订。《武》之外的其余五诗，起初并非为《大武》而作，而是在后世被配用于《大武》的。具体说来，“武王时《大武》只有一成，所配用之诗即《武》；成王时的《大武》有四成，所配用之诗是创作于武王时的《时迈》《武》《赉》《桓》；康王时的《大武》共六成，在成王时四成的基础上，增加了创作于成王时的《般》《酌》，分别象征周初整治南国和周公、召公分职而治，这是《大武》乐章的定型”。[45]这表明《大武》六个乐章的歌辞由采诗入乐联缀成篇，这与后世魏晋俗乐大曲和唐俗乐大曲曲辞多为“宰割文辞”，采名人诗句入乐亦有相通之处。