《大武》的表演形态

丘琼荪曰：“盖乐之自古相传者为曲调及其演奏技法，其音节之铿锵，未可以文字传也。其可以传者唯声诗与乐谱。声诗传者有《三百篇》及汉兴以来歌诗二百三十四篇等，乐谱则汉初已多亡佚。”[46]《大武》的乐章歌辞虽有幸能存于世，今人尚能睹其全貌，但其用乐与表演形态，却早已灰飞烟灭，今人无缘听其音声、视其舞容，徒有只言片语述及其宫调、乐器、舞姿。《大武》的表演形态，在上文探讨其音乐结构体制时已有述及，下面几则史料可略作补充。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。”[47]《礼记·祭统》：“夫大尝禘，升歌清庙，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，此天子之乐也。”郑玄注曰：“朱干，赤盾。戚，斧也。此《武》《象》之舞所执也。佾，犹列也。《大夏》，禹乐，文舞也，执羽籥。文武之舞皆八列，互言之耳。”[48]《礼记·明堂位》：“升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞《大武》。”[49]《礼记·郊特牲》：“诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞《大武》，乘大路，诸侯之僭礼也。”[50]由上述征引资料可知，《大武》是“五声”“八音”之乐，乐器编排依宫县之制；《大武》为天子之舞，“朱干玉戚”，八佾舞之。孔子赞之曰：“尽美矣，未尽善也。”[51]季札观乐，见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”[52]可以想见，《大武》的音乐是金石丝竹俱作，铿锵顿挫；《大武》的舞容是强健飒爽、美轮美奂。(https://www.daowen.com)