对隐蔽课程的评价

我所证明的，是涂尔干对隐蔽课程的探讨所带有的麻烦，不在于从一种道德发展概念出发，而在于从一种错误的道德发展概念出发。为了不致妄自尊大地提出正确的道德发展概念，我先简要指出，那些没有清楚地表达一种明确的道德概念的，对隐蔽课程的探讨并不能提供一种为教师能真正掌握的框架。我们业已指出，德里本把隐蔽课程看作是由社会制度的无形之手塑造的，而同时却不愿意说明为社会制度服务的那种东西是好还是坏。与此形成对照的是，虽然弗里丹伯格似乎也把隐蔽课程看作是由低中层阶级社会的同样的无形之手塑造的，但把这种无形之手看作是坏的，看作是对穷人的、贵族的和非中产阶级的内心和精神的全面的摧毁。可弗里丹伯格的分析的最难以理解之处，是他愿意把某些东西称为好的或坏的，而在他的判断的后面却没有系统的道德标准。这种情况反映在下面的问题上：“如果你不喜欢支配着教育的那些价值，那么支配教育的应该是什么样的价值倾向呢？”

在弗里丹伯格看来，隐蔽课程的最可恶之处，在于它的非正义，在于它侵犯那些不迎合大多数人的思想的青少年的权利和尊严。根据他的这种看法。任何一个人也许都会预想他将认为，一门好的课程的最令人满意的道德影响应该是培养正直的人和培养正义感。然而他所抛出的却是一个贵族式的美德袋，这些贵族式的美德与他所拒绝的中产阶级的美德一样，是专制的。从不同的思想方法出发，他说：“别去管小孩。要尊重他们的自由！”可他在这样说的同时却不问问，一种对儿童放任不管的教育到底能否教育儿童尊重他人的自由。(https://www.daowen.com)