作为自由的隐蔽课程

还有最后一种对隐蔽课程的探讨，这种探讨拒绝考虑隐蔽课程对于道德教育的作用和价值。它就是萨默希尔中学的尼尔（Neill，A.S.）的探讨。他的作法是把隐蔽课程和道德概念从教育中分离出来。德里本和杰克逊都认为隐蔽课程是权威，而尼尔则认为要把隐蔽课程分离出来，并使之成为自由的东西。要是弗里丹伯格也像尼尔一样创办一所学校，我看他的主张也差不多。尼尔说：

我们打算创办一所学校，在这所学校里，我们将允许儿童自行其是。要达到这一点，我们不得不放弃一切纪律、一切指导和一切道德训练。我们一向被认为是勇敢的，可这件事并不需要勇气，它只要求完全相信儿童是善的而不是恶的；儿童生来就是聪明的和重实际的。如果让他们自由发展，没有成人的任何提示，他们会尽其所能发展。我倒认为，正是道德教育使儿童变坏而不是变好（1960，P.4）。

一个哲学家可以舒舒服服地花上一个下午去试图查明尼尔说儿童道德好坏时所使用的是什么样的道德结构。不过，见识一下甚至在萨默希尔也出现的那些道德问题和看看尼尔怎么处理它们，会更叫人受教益。尼尔在若干年前写道：(https://www.daowen.com)

我们同时接来了两个学生，一个是17岁的少男，一个是16岁的少女。他们陷入了相互间的爱恋，并且总是在一起。后来有一天夜里，我碰到了他们，并拦住了他们。我说：“我不知道你们俩在干什么。”“从道德上说，我没什么好担心的，因为这完全不是道德问题。但从经济上说，我很担心。如果凯特你有个孩子，我的学校就会被弄得破产。你刚来萨默希尔，对于你来说，它意味着你可以自由地做你喜欢做的事情。当然，你对学校没有特殊的感情。要是你从7岁开始就在这里，我根本就用不着去说这种事。你对学校会有一种强烈的依恋感，这样，你就会考虑你所做的事情对萨默希尔的影响。”（1961，PP.57—58）

引文清楚地表明，萨默希尔的隐蔽课程是涂尔干和俄国人那样的明确的课程。对学校和集体的无异议的忠诚似乎就是萨默希尔的道德教育的最终目的。然而，道德教育无疑还有其他的目的，而不仅是对学校和其他儿童的忠诚，尽管这些儿童日后可能把忠诚转移到国家和其他人的身上。而要考虑这样一些目的可能是些什么样的目的，我们也许首先要注意到，我至此所讨论过的所有作者都把道德设想为基本上是情感的和非理性的。尼尔、德里本和涂尔干都赞同这一点，只不过他们对生活的这一非理性部分的价值的评价有所不同。理智教育的手段和目的被他们设想为一回事，而道德教育的手段和目的则被设想为另一回事。