涂尔干的体系

在这篇文章里，我并不想详尽地对涂尔干的道德教育体系进行探究，但我要说，涂尔干的道德教育体系是从哲学上和科学上对现存道德教育所作的最有理解力的、最清楚的和最切实可行的探讨。不过，它的切实可行之得到证明，不是在法国而是在苏联。在苏联，人们是根据马克思的观点而不是根据涂尔干的社会学去详尽阐述这一体系的。像涂尔干一样，俄国人认为利他主义的关心或牺牲，同义务感一样，基本上总是指向集体而不是指向另一个个体或一条抽象的原则的。涂尔干推论说，利他主义始终是为某些比自我更重要的东西而牺牲自我，一个自我决不会比另一个自我重要，除非它代表着集体或社会。因此，道德教育的一个主要部分就是培养从属于集体或为集体而牺牲的观念。涂尔干写道：

为了我们献身于集体的目的，我们首先必须有一种为集体的情感。我们已经看到，这样的情感不可能产生于家庭。在家庭里，相互之间的团结是建立在血统和亲密的关系上的。而把一个国家的公民联结在一起的契约，则与这些关系无关。逐渐灌输对集体生活的爱好的唯一方法，是在儿童离开家庭进入学校时控制住他。这样，我们就比较容易成功，因为在某些方面，他比成人更容易接受在公共意识方面所发生的这种心灵的连接。要对儿童产生激励性的影响，班级必须真正享有一种集体生活。像“班级”、“班级的精神”和“班级的荣誉”这样一些字眼，必须成为某种具体的东西，而不仅仅是学生头脑里的抽象的表达方式。唤起团结感的一种方法，是谨慎地和深思熟虑地使用集体的惩罚和奖赏。集体的制裁在课堂里扮演着一个非常重要的角色。而向儿童逐渐灌输团结感的最有效的方法，是使他们感觉到，每个人的价值都是所有人的价值的一种机能（1961.P.239）。(https://www.daowen.com)