同性恋

现在都还不是很清楚为什么摩门教对同性恋行为如此苛责。尽管从道德上说，进行性行为的必要条件是结婚，但是婚后性行为并不一定需要生孩子，罗马天主教的情况也是如此。并没有针对节育或口交和肛交的禁令。同性恋跟婚前性行为一样被视为不道德的行为，因为它们都发生在婚姻关系之外；但是，这并不能解释为什么很多摩门教徒对同性恋极其反感。很多摩门教徒认为异性恋是摩门教信仰的重要内容，也是救赎的全部意义。但是，其他人则不这么看，他们坚持认为我们对性别所知甚少，不能从现有的经典当中推断出这样的结论。同时，教会的官方立场跟罗马天主教的官方立场类似：热爱罪人，憎恨罪行。40贞洁、治疗和“忏悔”受到推荐。

杨百翰大学的课程总的来说回避了有关这一棘手问题的讨论。斯科特·布雷斯维特写道：

我在杨百翰大学面对自己的同性恋倾向时，觉得备受孤立……在教会控制的氛围之下，往往让不遵守规范的人觉得自己格格不入，甚至当这种行为超出了此人的控制范围，也是如此……我在杨百翰大学所上的课程中首次提到同性恋的是普赖斯（Price）开设的《儿童发展》课程。当他提到这个话题时，我全神贯注地倾听——同性恋是由于有一位强势的母亲而父亲又不在身边……我半信半疑地相信这种看法，但是我知道有那么多强势的母亲，全部人口的90%都应该是同性恋，而我父亲也一直在身边——绝没有离开过。杨百翰大学有一门人人都必修的涉及同性恋的课程是生物学。我很赞赏我的生物课（老师）坦率地谈论异性恋的人类性行为，可是却没有提到世界上存在的变异性行为。这毫不让人吃惊——变异性行为的概念并不受到教会的欢迎。

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无法知道其他人在这方面写了些什么或经历了什么，这种痛苦造成了一种让人扭曲的孤立状况，伤害了自尊，把想要过摩门教生活的年轻人推到敌对的位置。

杨百翰大学的教师说，他们认为杨百翰大学校内没有多少针对男女同性恋者的暴力现象。但是，艾伯塔和其他几个人强调说，沉默和无知加剧了文化上的刻板印象，而后者确实导致了社会上针对同性恋的暴力行为。当然，沉默对自尊和友爱会造成损害。无论教会成员对此有何想法，他们应该支持的都必须是进行了解而不是保持无知。

“上帝的荣耀是智慧”，这是杨百翰大学的格言。该校需要反思一下这句话。智慧确实是一种荣耀，而无知地一味遵从规则却无荣耀可言。但是，大学的智慧之花要想开放，需要某些条件，而且必须严格遵守。如果杨百翰大学想鼓舞摩门教的年轻信徒并且成为未来摩门教生活的领导者，那么这就是该校所面临的挑战。