匡正德风的方法在于示范
当今文明进步的含义是废旧立新，但往往误解其含义而走向极端，遂产生一些不顾及人们的私德的人。凡是对人类社会至关重要的事情，就必然为适应其需要而出现新的约束，而现在我们社会上有一部分人实在缺乏最基本的道德。虽说这是由于缺乏百德之本的家庭生活的私德所致，但这种缺乏私德行为并不是日本所固有的，而是随着新奇的文明风潮同时传入我国社会，以致达到今日的极端地步。这还不足令人深虑，问题的关键在于今后有权有势之士和上层贵妇人们，应朝着下述方向迈进，成为天下人的楷模。
第一，社会公德之根本，在于家庭的私德，私德的根本来源于夫妻互敬互爱的感情。人人不要忘记这一条大义，并要身体力行。若有违背这种情意的，朋友应规劝，亲属应责难，夫妻应争辩，以勉励其归于正途。
第二，责备他人者、与他人争辩者，首先应要求自己保持完美无暇的道德水准。因为德育不是听其言而是观其行。一个人当他处于教育或帮助他人的地位时，并不需要特别动用言论来感动他人。因为喋喋不休的道德说教，远不如默默无语的道德行为更能给人以启迪的力量。
第三，私德不严谨之罪与诈骗罪、盗窃罪等相比有所不同，前者是国法不加过问的。但在维护国风这一点上，其罪孰轻孰重则难分辨。若站在维护国家名誉的立场上来看，私德不严谨之罪也是不能允许的。换言之，对品质恶劣者应作为毫无爱国之心而加以谴责。
第四，一旦犯下私德不严谨之罪便将成为终生的污点。虽然改过者要比不改过者好，但是一点点污痕将在终生不能洗清。所以，血气方刚的壮年人对此应特别加以警戒。少壮时犯了罪，到年老体衰时再向别人谈论私德，其效果不会太大。因此，最重要的是在尚未犯罪之前防患于未然。
第五，因为对私德不严谨之罪有追问既往的情况，那么，当问到犯罪者现在应如何自律时，最上乘的办法就是迅速改过过错，以示自新的决心。如因种种理由而不能改过者，则应闭口不谈道德，惟有谢绝社会交往而谨慎自守。如有不顾自己的身份仍厚颜无耻出头露面者，只好用强制的手段加以抵制。(https://www.daowen.com)
第六，虽说我国的道德风尚有所衰退，但在社会的底层，还有很多洁身自爱的男女。在这些人当中，有的因智力不佳，有的因财力不足，而终日生活在社会底层或蛰居在阴暗的角落里。对他们应特别注意启发。在情况允许的范围内，尽量助他们一臂之力，并与他们结为德友，共同维护道德规范，同败坏道德之辈进行斗争。
第七，我是一个对宗教比较淡漠的人，不愿谈论宗教的正邪、是非。我一贯抱着个人信仰自由的态度，从不过问宗教问题。但对当今我国存在的神、儒、佛、耶稣（虽说神儒不是宗教，暂且也把它排列在这里），各教哪一方真正尊重私德并鼓励人们洁身自爱，只要经过认真的调查研究，证明它确有实际效能时，即使我身在宗教之外，也加以赞成。对来生来世的事情姑且不谈，而对当今的人类社会如有人尊重百德之本的家庭私德，并规劝他人尊重这种私德，我愿与天下的德友一起，纵声歌颂他的美德。
上述各条是人生家庭的私德，即关于男女的伦理道德问题，提出这几条是为了使人改邪归正。只有明白了这种伦理关系，才能谈到齐家。齐家之时才能维护好社会秩序。修好私德，公德才得发扬，其意义就在这里。这也就是社会秩序有赖于公德的道理。或许有人说，对今天的日本社会喋喋不休地谈论私德，等于是杯水车薪。这种看法是被事物的假象所蒙蔽而发出的悲观论调。正如我常常说过的那样，日本国的德义平均水平决不低下。虽然自开国30年来，因一时的形势动摇了道德规范，但其根本因素并未消失。打个比喻，正如明治维新的当时，日本全国的几百个城池皆遭到破坏，但日本国民的武勇精神并未随之消亡。况且，随着近来社会秩序逐渐安定，人们已逐渐认识到缺乏私德的不自由，催促提倡私德的呼声日益高涨。今天，全国所有的上层人士和贵妇人若能从实际做起，躬身力行，相互团结，其势力则所向披靡，居家之风、社交之法也将会面目一新。对此，我是深信不疑的。
明治二十一年（1888年）