可怕的无学之弊

近来我国文明进步显著，但这只限于上流社会，至于下层人民，愚顽不化，所知所见依然如故。这实在令人惊诧。尤其是而今仍视学问如奢侈之物，修业是一种流行时尚，如同身边装饰，只求外表光华。浮世求圆，惟望无风无浪地圆满处世。不仅少数无学之人，就连自称明白学问之理的上流社会也赞成这种论调，实在令我惊讶不已。在人生中，学问的必要性自不殆言，如文学艺术和技术是社会生活所必需的，此外就连洗衣做饭和处理一家琐事，如不懂得一些常识，也会有诸多不便。人间万事都包罗在学理之中，学理之外无人事，人生须臾不可离开学问上的道理，更何况从事农工商实业的人。只有经常探索学理的奥秘，才能得到进步。能表明这种进步方向的是上流社会中具有眼力的人，他们具有不可推卸的责任。但遗憾的是他们往往随流逐波，圆滑处世，不承担此责任。譬如，今年夏季正当水稻禾苗发育成长时，各地区旱情异常严重，河涸水断，绿野变为红土地，农家困难，人民贫困，终于引起了竹枪席旗的骚动，危害社会治安，致使很多人丧失宝贵的生命，的确损失很大。但是，这是乘一时的愤怒忘掉思前想后所致。犹如暴雨降临，河水泛滥，他们的争斗也与水一起流过，荡然无存。一时的暴乱，自将悔悟，农民依然是纯真无邪的百姓，无遗余毒。但是农民所说的“求雨”，是受欺骗性祈祷的诱惑，轻信荒唐无稽的异端邪说，这是因为农民没有学问造成的。对此，我们不可等闲视之。人类开化的第一步就在于扫除固陋的迷信，排除横在开发智力之路上的障碍，使文明之路平坦。不破除阴阳五行和迷信祈祷的迷梦，就难以进入心智活泼的领域。心智不活泼，则社会文明无期。然而浮世论者虽知迷信祈祷无用，但是为了安抚民心，仍然任其为所欲为，恰如为愚民之愚辩护。这是我所不能同意的。一时的争斗只是一时之事，其害所及甚小；迷信祈祷的诱惑是千载之灾，其余毒令人惊恐。打个比喻，争斗如刀伤，诱惑欺骗如恶疾，刀伤虽然鲜血淋漓，使人害怕，但其治法不难，一旦痊愈决无余毒；而恶疾则并非如此，病毒若弥漫体内，虽名医也回天无术，表面看来仿佛痊愈，而实际却留有隐患。余毒蔓延，殃及子孙。人心迷惑的毒害也如此，愚民骨髓，不易根除。对照历史，这是一清二楚的事实。但以独具慧眼自诩的先进学者却置若罔闻，不明辨其是非曲直。这是为什么？学者先生以为这没有什么值得辨别的，有意一笑置之。凡是世间有害的恶习都萌芽于平时琐事之间，不小心翼翼，禁之戒之，则祸根深扎，往往陷入无可奈何的境地。如前所述，那种“求雨”的迷信，若仅止于愚民之愚，尚情有可原，而连堂堂的知事、郡长和村长，即掌管一个地方之政治、做庶民表率的人们都加入了乞求之行列。若偶然天降甘露，则称至诚通天，感激涕零。可谓与文明倒行逆施。人心无知，至此为甚。被文明所哺育又学过日新之学的人士，应在演说中和报刊上明辨是非，探讨学理的真面目，这是很重要的。若不扫除这种迷信，就不可能得到文明的光辉。切不可等闲视之。

最近各地又流行“千把火”。砍伐山林，把木材堆到山顶，夜里点火，火焰腾空，变化万千，以此来促使降雨。这种做法比烧香祈祷神佛，似乎有些道理，但这是所谓文明式的迷信，也不可取。仅以千万把劈柴想要使太空的气压升高或降低，这恰似欲以一根针搅动大海，只能令人讪笑不已。然而他们却说什么这是西方的新发明，或说是科学降雨法，某地曾用此法求得暴雨，等等。一犬吠引万犬吠声，一愚人唱万愚人和，耗费资财，毫无所得。对这种愚昧之举虽然只能付之一笑，但因此却会伐尽珍贵的山林，使水源干涸。可以说这是不知愚中有毒。根据学理之言，繁茂的山林是河水之源，暴雨常降于山高林密之处。这是无可争辩的事实，水理家皆知。然而凭一朝之愚伐尽绿林，竟无动于衷地将千载水源化为一夜之烟，这只能使人吃惊。然而却没听见地方权威人士告谕其愚，指明其过错。有些人非但一言不发，反而率先劝导使用此法；有些人听说此千把火为科学降雨法，心中虽知不妥，但只耽心“科学”二字，没有穷究根由的勇气，只为文明的迷信所束缚。烧香祈祷式的野蛮迷信其害处固然很大，而文明式的迷信也不可低估。文明的学理犹如利刃，在智者手中其功德无量，社会每前进一步都不能不依靠它；但若掌握在愚者手中，任意滥用，其祸害反而更大。俗语说的生搬硬套是失败之母，即指这种事。凡借科学之名而做荒诞无识之事，无不令人生畏。前年流行的稻花媒助法即属此类。归根到底，也是由于农民没有学识。滥用一知半解的学说，费时失败，这种愚蠢的举动不仅徒劳无益，而且遗祸千载，为民为国可悲可叹。农民本身不应轻视科学研究，同时有识之士亦当排除这种荒唐无稽的迷信，以此来使文明进步的道路变得更加平坦，这是我要奉劝大家的。(https://www.daowen.com)

明治二十六年（1893年）