时期的区分

可莫尼斯和卢梭都承认儿童精神上的发达有一定时期，教育须依照这种自然次序。

可莫尼斯依照儿童的发展时期，把学校分为四等。第一幼儿期，从婴孩到六岁，进母亲学校，在养成道德和恭敬的习惯；第二儿童期，从六岁到十二岁，进国语学校，计划大概和第一期相同，但又兼重实用的性质；第三成人期，从十二岁到十八岁；第四青年期，进拉丁学校，除七大人文科外，又有自然科学伦理宗教等；从十八岁到二十四岁，进大学或旅行；这期不但须探求各科的奥旨，兼须培养发明和发现的能力。

卢梭也依儿童的自然发达的次序，分成四期。第一期从出生到五岁，只注重体育；第二期从五岁到十二岁，只注重官觉教育，例如量度长短，权衡轻重等事；第三期从十二岁到十五岁，仍旧注重身体的发达；第四期从十五岁到二十一岁，这期才有许多智识的训练，但以带有自然和实用性质的为限；此期也可读一本鲁宾孙飘流记，又学一种木匠的行业。又使他自爱推到爱人，提醒他的这德性宗教性，加以训练。

教育应该依照儿童的发达次序，这是教育史上一个大进步，中国大概在周朝已经有这种观念了。孔子着重学问和年龄的关系，已经在第二章论过了。此外，他又从消极方面论年龄和修养的关系，他说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”所谓“血气未定”，大概指的青年期；其实，孔子既重青年期以上的生理和心理的关系，青年期以前的关系，他自然也必注重的了。他曾经说：“吾十有五而志于学。……”可见他把十五岁以后划成一个时期，他的区分法正和卢梭相似。而且我们看他所说十五以后的进步都属于道德方面，可见他所说的“学”是道德上的学问；更看他说十五岁才志于道德上的学问，可见十五以前还没有专于道德的训练了。关于这一点，他的主意也和卢梭相同。

此外，孔子重视儿童的时期，还有一个明证。孔子所说“学而时习之，不亦悦乎”这一句书，据朱子注，也无非反复练习的意思，原和时期没有关系；但“学”字若解作学记中“学不躐等”的“学”字，“时”字解作“当其可之谓时”的“时”字，那么，“学而时习之，”也就是教育该依时期的意思了。

说到这里，我觉得礼记内则中一段文字，关于儿童时期说得很详细；虽然礼记为汉儒所编，但无非承袭儒家思想，和孔孟总有关系；所以我现在趁便把它引在后面：(https://www.daowen.com)

……子能食食，教以右手；能言，男唯，女俞；男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛，孺袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御；始学礼，可以衣帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。……

据这段书看，儿童的教育大概分为六个时期：第一期从出生到六岁，只就饮食言语之事施以教育；第二期从六岁到十岁，教以数目方向日期等；以上是家庭教育期；第三期从十岁到十五岁就是成童，略有智育，但最重的，还是体育；第四期从成童到二十岁，此期，仍继续前期的体育；第五期从二十岁到三十岁，此期才专重智育。

这种区分法，不管他好歹，中国古代教育已经注重到儿童的发达时期，总可由此证明了。虽说礼记是汉儒所编，但汉儒并不是自己凭空创造出来，大概有所本的，即如学记，本是一篇极有价值的教育论文，其中却屡屡引证说明，也可见一斑了。所以我们由此推想，也可知秦汉以前的学者，必然注重儿童的发达时期的，至于孔孟那般大学问家，更不用说了。

孔子承认教育该依时期，有学而一章可证，已经在前面说过了；此外，如论语所载阙党童子将命一章，也可为证。那段书说孔子使阙党童子掌宾客之事，门人疑心孔子宠他，因问道：“益者与？”孔子答道：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”“居位”以及“与先生并行”，就是以儿童而学成人的行为；“速成”就是躐等，就是违背发达时期而求进步，结果必不能得到益处；所以说他“非求益者也，欲速成者也。”由此一端，孔子的赞成儿童时期，也可见了。至于孟子，他虽没有明说教育时期，但他笑宋人揠苗助长，又常常以植物比人性，又说“欲速则不达”，均足见他重视自然发达的倾向。